Нормальным для человека является состояние Будды. Геше Тинлей
Одна или две лекции не могут раскрыть всей глубины буддийской философии. Постарайтесь пройти полный курс по одной из ее дисциплин. В первом цикле своих лекций я обыкновенно даю комментарии к специальному тексту «Молитва для ежедневных упражнений в медитации», в котором, подробно разъясняя каждое слово, пытаюсь вам раскрыть основной смысл медитаций стихотворной молитвы с включенным в нее учением Лам-рима (этапы постепенного Пути к Освобождению, изложенные Цзонхапой). Вы, надеюсь, уже все получили ее текст под названием «Молитва для ежедневных упражнений в медитации».
Наставления необходимо слушать, развивая в себе правильную установку. Для того, чтобы слушание имело для вас значение, освободитесь от трех недостатков сосуда:
1) ПЕРЕВЕРНУТЫЙ СОСУД. Сколько в него ни вливай нектар Учения, он в него не попадет, ибо сознание ученика не является свободным, открытым и правильно поставленным. Если слушатель думает о чем угодно другом, кроме наставлений - о еде, о «Санта-Барбаре» и т.д - то сосуд его сознания -перевернутый.
2) ДЫРЯВЫЙ СОСУД. Что в него ни вливай, все из него выходит. Дырявый сосуд сознания - это сознание человека, у которого в одно ухо влетает, а в другое вылетает, и дома после лекции он и половины услышанного не воспроизведет.
3) ЗАГРЯЗНЕННЫЙ СОСУД. Самый чистый нектар в таком сосуде загрязняется. Это тип сознания людей, воспринимающих буддизм с неправильной установкой и мотивацией: казалось бы, они знают все о буддизме, но в жизни поступают гораздо хуже тех, кто ничего не знает о нем. Нужно развивать в себе правильную установку, очистить сосуд своего сознания, слушать наставления с хорошими намерениями.
Человеческое счастье не зависит от материальных вещей. Развивайте свой ум, сознание, в этом ваше счастье, ибо это основа чего-то действительно надежного, вечного, потому что сознание не уничтожить даже ядерной бомбой.
ПРАВИЛЬНАЯ УСТАНОВКА
Учение слушайте с такими признаниями:
1. Рассматривайте себя как больного - больного не в физическом смысле, а со стороны ума, состояния сознания. Нормальным для человека является состояние Будды - это естественное состояние сознания. Вглядитесь в себя, и вы увидите, что ваше сознание больно, так как оно поражено завистью, злобой, гордыней, невежеством и многим другим, что является источником наших страданий.
Это первое признание, которое вы должны себе сделать, без него учение для вас будет простой информацией. Именно первое признание придает человеку решимость избавиться от больного сознания и помогает избавиться от заблуждений и омрачений сознания.
2. Нужно признать учение лекарством, а учителя, дающего наставления, принять в качестве врача. Нужно слушать и практиковать, только тогда ваше сознание освободится от омраченности.
3. Признать, принять Будду в качестве самого лучшего духовного врача. Будд не так много, их несколько. Нужно практиковать ступень за ступенью. Учение будет иметь для вас смысл, если вы будете знать, как нужно его слушать и принимать. Признавшись в том, что вы больны, примите лекарство и следуйте советам врача. Будда - ваш самый лучший духовный врач, следуйте его советам. Когда вы станете понимать его Учение, у вас появится желание практиковать его. И это очень эффективная практика. Ведь Будда когда-то сам страдал от омраченности сознания, но сумел излечиться через практику, и этот свой духовный опыт он передал в наставлениях ученикам, а через них и их последователям. Знание Будды дошло до наших дней, и теперь я передаю его вам.
4. Признайте своего духовного наставника как святого, воспитайте в себе чувство уважения к нему.
5. Примите установку: Все, что я понял из наставления, я должен практиковать, применять в жизни.
6. Пусть у вас возникнет желание сохранить Учение через слушание, понимание и практику: Да пребывает Учение в чистоте через мою практику и применение в жизни!
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ В БУДДИЗМ
Когда Будда Шакьямуни давал Учение, то он преподал его для двух категорий людей - тем, кто практиковал Дхарму только для себя, собственного освобождения, кто впоследствии положил начало учению хинаяны или низшей (малой) колесницы, и тем, кто стремился добиться Просветления, чтобы помочь освободиться всем живым существам, - людям с расширенным сознанием, которые стали основателями учения махаяны или Великой колесницы, поставившей целью реализацию духовной практики через достижение Просветления всеми живыми существами.
В махаяне различают традиции сутраяны и тантраяны. Сутраяна - это не столь интенсивные методы достижения Просветления, как практика тантраяны. Духовная практика на пути наставления Сутр - это очень долгий путь. Тантра - это специфические наставления (в ней четыре Йоги), развивающие огромное сострадание ко всем живым существам, наставления, направленные на освобождение как можно большего количества живых существ, и предполагающие мотивацию: «Я хочу достичь освобождения, чтобы помочь другим...». Для того, чтобы практиковать Тантру, нужно знать Сутру.
В традиции Сутр содержатся три важных принципа: 1) Отречение; 2) Бодхичитта; 3) познание Шуньяты (Пустоты или Пустотности). Это так называемые Три бриллианта буддизма. Вы не должны уподобляться детям, которые способны ради шоколадки отдать золото. Учение трудно понять, но слушать его надо с радостным сознанием.
БУДДИЗМ В ТИБЕТЕ
Первым учителем буддизма в Тибете, основавшим первую линию духовной преемственности - ньингма, - был индийский гуру Падмасамбхава, которого в Тибете называют Гуру Ринпоче.
Во времена царствования в Тибете Ландармы, сторонника религии бон, буддийское учение, испытывая гонения со стороны царя, пришло в упадок. Новая волна буддизма в Тибете была связана с возникновением второй линии преемственности -школы Кагью, и третьей линии - школы сакья, последователи которых стремились осуществить быстрый путь духовного развития. В это время тибетцы осваивают Тантры.
Затем вновь наступил упадок буддийского учения, обусловленный борьбой сторонников тантрийских методов и апологетов пути Сутр. Практики Тантры стали доказывать, что Сутры не нужны, что нужно работать только с собственным сознанием. И тогда в Тибет по приглашению одного из тибетских царей прибыл из Индии Атиша. Стремясь возродить чистоту Учения и устранить разногласия среди тибетских буддистов, он образовал школу Кадам.
С течением времени число школ множилось, и разногласия между ними вспыхнули с новой силой, в результате чего Учение опять стало приходить в упадок. Тогда в Тибете появился Цзонхава. Цзонхава изучил все четыре школы тибетского буддизма (ньингма, кагью, сакья, кадам) и попытался осуществить их синтез на основе восстановления всех линий преемственности в их чистоте до самого первоисточника - Будды. Он канонизировал все подлинные наставления, сделав критерием подлинности того или иного наставления его включенность в линию преемственности (устной передачи). Ламы разных тибетских школ спорили между собой, приводя в качестве аргумента: «Это - истинно, потому что этому учил меня мой учитель». Цзонхава установил: в таком случае любой текст, который был получен от учителя, находящегося в чистой линии преемственности, то есть из подлинного источника, -является подлинным. Сам Цзонхава проследил преемственность буддийских наставлений через учения Нагарджуны и Чандракирти до самого Будды. Подход Цзонхавы внесектарный. Собранное им учение он назвал гелуг, то есть добродетельные слова, отсюда название школы Цзонхавы -гелугпа. В Тибете было три больших монастыря гелугпы - это Сера, Гандэн и Брайбун.
Если вы хотите установить подлинность буддийских наставлений, то проследите преемственность линий до Будды, как это сделал Цзонхава.
ПРИРОДА СОЗНАНИЯ
В буддийской практике очень важно знать, что такое сознание, так как объектом тренировки является сознание. Тренером тоже является сознание: сознание преображает сознание. Таким образом, если не знать, что такое сознание, не понять Учения.
Сознание - что это? Существуют три основные характеристики сознания (ума): 1)ясность; 2)способность к познанию; 3)отсутствие формы. На их основе можно дать такое определение сознания: это то, что является ясным по природе, обладающим способностью познания (понимания) и лишенным формы.
ЯСНОСТЬ УМА
Ясность - природа состояния сознания, подобно тому как в природе воды - чистота. Но так же, какие всякая вода- чистая, не всякий человек имеет ясный ум.
Способность к познанию (понимание сути) не есть свойство мозга: мозг не является познающим, так как в нем нет части, которая познает. Отсутствие форм: сознание не имеет цвета, форм. Вы можете ощущать то, что является ясным по своей сути и имеет форму. Но где находится сознание? Если вы скажете - в сердце, - то это правильно с определенной точки зрения. С буддийской точки зрения есть первичное и вторичное сознание. Первичное сознание имеет шесть различных типов, из которых шестой тип - это ментальное сознание, которое подразделяется на грубое, тонкое и самое тонкое сознание. Самое тонкое ментальное сознание находится в центральном канале, в сердечной чакре. Из самого тонкого сознания вырастает грубое сознание, которое потом снова переходит в тонкое. В течение дня происходит циклический взаимообмен, когда тонкие и грубые формы сознания постоянно переходят друг в друга. Все это вы переживаете, но не видите, так как вы смотрите вовне, а не внутрь себя. Мы много, очень много времени отдаем изучению того, что далеко от нас, и не знаем того, что внутри нас.
Например, что такое сон? Человек засыпает, когда формы грубого сознания растворились в тонком сознании. Чтобы наступил сон, необходимо, чтобы энергия правого и левого полушарий растворилась в центральном канале, и тогда мыслей будет все меньше и меньше. Эта самая энергия является основой, порождающей мысли. Когда вы засыпаете, сознание становится менее активным, вы меньше слышите, притупляются все ощущения - все виды сознания постепенно растворяются в центральном канале. Вы видите сны, когда мысли растворяются в тонком сознании. Глубокий сон означает, что вы находитесь в состоянии самого тонкого сознания.
Можно различить четыре уровня сна: 1) самый глубокий сон без сновидений соответствует переживанию самого тонкого сознания; 2) и 3) уровни - это сон со сновидениями, соответствующий переживанию тонкого сознания; 4)просыпаясь утром, вы входите в грубое состояние сознания, охватывающее все ваше тело. Ночью во время глубокого сна имеет место растворение сознания в центральном канале.
l
Поделиться в социальных сетях
