Христианство глазами буддиста

Вот именно вы не писали, о положительных сторонах. Может попробуете?

Если Дхарма - это духовное руководство к состоянию счатья, то дают.

Старцы дают. Каждому по способностям, к месту и времени. Всё это словоблудие ни к чему не приведет. Интелект - хитрый инстумент, что надо обоснует, а что нет запятнит.

Вот именно вы не писали, о положительных сторонах. Может попробуете?

Нет, Дхарма ведет не просто у счатью, а к Просветлению.

Интеллект покажет, что истинно, а что нет.

Вы о них не пишете. Хотя я попросил вас)

Вот я предположил, что вы и не хотите их видеть. Или может вы видете, так поделитесь?)

Я не писал о том, что их не вижу. На каком основании вы сделали такой вывод? цитату в студию.

Просветление разве не включает в себя счастье ? Это один из аспектов его.

Дхарма ведет к счастью, пусть даже если не просто) Смысл я не коем образом не подменял. Я же не писал что Дхарма - к счастью и всё тут)

Как сказал ув. Дордже Жамбо в одной лекции:"Интелект - это проститутка подсознания". Не знаю как истинну, а вот наше подсознание он обслуживает. В том числе все омрачение, поттасует всё как надо) Именно он может очень ловко завуалировать наш собственный эгоизм.

Существо,которое оставило все заботы о себе ради других есть бодхисаттва.

Собственно говоря на основании чего вы решили, что бодхисатвы есть только в буддизме?

То есть кроме буддизма бодхисаттв нет вообще, раз они не передают формальное буддийское учение?

Я всего лишь просил и предлагал вам написать о положительных сторонах. Вы нигде не писали, что не видите. Значит видите! Это уже радует) Не видите смысла - это такое дело, потом увидите)

Я нигде не писал, что христианство ведет к Просветлению. Я не так хорошо его знаю, что-бы сказать.

А интелект - не всегда приводит к истине, мне кажется он чаще к головной боли приводит чем к истине)

Вы так часто говорите о Просветление. Что складывается впечатление, что только стал на путь и достиг!

Я думаю для большинства населения планеты - это сказки.

Мне кажется на землю немного нужно спуститься.

Сейчас те буддийские учителя которые дают лекции и проводят ритриты, которых считают бодхисаттвами, Далай-Лама например, как вы думаете много они привели жывых существ к просветлению?

Для большинства это учение скорей всего приносит решение повседневных проблем, социальных и психологических.

Буддийская система знаний и пути, безсомненно совершенна, и ведет к наивысшему Просветлению. Но давайте хотя-бы уважать остальных и видеть в этом смысл!)

Дайте ссылку на буддистский канонический текст, из которого взято это определение.

Писать ополжтилеьных сторонах христианства не вижу смысла, это лишняя пропаганда учения, уводящего вглубь иллюзорного обмана.

Да вы что, Просвтеление одно на всех, ведь все обладают Будда-природой.

С чего это наука истинна, она относительна, и то что было полвека правдой уже ложь. А в нее верили такие как я и вы) Нас даже не просили и не предлагали)

А метафора в том, что "ваши" бодхисаттвы помогают живым существам идти к Счастью , а остальные там всякие старцы нет.

"Ваши" доводят, а некоторые просто по кельям книжки читают.

И доводят практически в каждой вашой строчке)

Я думаю было бы хотя бы чуть-чуть по научному если бы вы знали Христианство, как Буддизм.

То определение Боддхисатва - не взято с канонического текста. Разве существо которое, оставило всю заботу о себе и живёт ради блага други- не бодхисаттва? Возможно он не подпадает полностью в буддийские понятие.

На примере истории Будды, когда в одном из своих перерождений он отдал свою плоть тигрице. Тогда Буддизма и в помине не было, но это поступок бодхисатвы)

Если вы не обладаете полным знанием христианского духовного пути в полной мере, так же как и буддийского. То о чём можно вообще так уверенно судить. Там нет, здесь есть. На основании чего суждения?

А с примером про Будду и тигрицу. Вы просто выбрали последний тезис, и дали ему критику. Я говорил о том , что о каконах в то время слышно не было, где можно было посмотреть подходит ли определение под действие Будды. Вы же сами про канон спрашивали, а тогда его не было? Так что он уже и не бодхисатва)

Добрые сыны! В прошлые времена в этой Кушинагаре в мир вошёл будда, которого звали Татхагата Радость и Увеличивающиеся Блага. После нирваны (этого) будды Истинная Дхарма пребывала в мире неисчислимые коти лет. Оставались последние сорок лет до (наступления века) конца Дхармы, и в то время был один бхикшу, соблюдающий заповеди. Звали (его) Помнящий о Добродетелях.

В то время было много бхикшу, нарушающих заповеди, и когда (они) слушали проповеди (этого бхикшу), у всех (их) возникали плохие мысли. Взяв мечи и палки, (они начали) надвигаться на этого Учителя Дхармы. В это время был царь, которого звали Обладающий Добродетелями. Услышав обо всём этом, (он), чтобы защитить Дхарму, тотчас же направился туда, где находился проповедник Дхармы, и (они) вместе начали изо всех сил бороться с бхикшу, нарушившими заповеди, и проповедник Дхармы смог избежать опасности. На теле же царя не было места без ран, нанесённых мечами, копьями и стрелами, и (они горели) как будто намазанные горчицей. Тогда Помнящий о Добродетелях, восхваляя царя, сказал: "Как хорошо! Как хорошо! Сейчас царь стал настоящим защитником Истинной Дхармы! В грядущие века это (твоё) тело воистину станет беспредельным сосудом Дхармы!"

Царь, прослушав в это время проповедь Дхармы, глубоко возрадовался в сердце, и когда кончилась (его) жизнь, возродился в стране Будды Акшобхьи, и этот Будда сделал (его своим) первым учеником. Наследники этого царя, народ, свита, те, кто (вместе с ним) воевал, те, кто (вместе с ним) радовался, - никто не утратил бодхичитты, и когда (их) жизнь окончилась, все (они) возродились в стране Будды Акшобхьи. Бхикшу Помнящий о Добродетелях, когда окончилась (его) жизнь, также смог возродиться в стране Будды Акшобхья и стал вторым учеником среди "слушающих голос" того будды.

Когда (век) Истинной Дхармы приближается к концу, именно вот так храните и защищайте (её)!

Кашьяпа! Царём в то время был я сам. Бхикшу, проповедовавшим Дхарму, был Будда Кашьяпа.

Кашьяпа! Те, кто защищают Истинную Дхарму, обретают плод такого неизмеримого (по величине) воздаяния. Поэтому я и обрёл различные знаки, которыми обладаю сегодня, украсил себя (ими) и обрёл неразрушимое тело Дхармы