Нужно ли сопоставление буддистских категорий и категорий западного мышления (ваше мнение)

Не знаю поднималась ли подобная тема на форума ранее, поэтому если что подправьте меня. Хотел бы спросить у уважаемых участников форума: как вы считаете необходимо ли в ближайшее время серьезные научные и философские исследования посвященные сопоставлению буддистских категорий и категорий классической западной философии ?
Недавно наткнулся на довольно любопытную статью Становление буддийской переводческой традиции в Китае ( http://www.marianshi.com/2010/03...g-post_5405.html ). Там есть один довольно любопытный момент касающийся того, что на определенном этапе сопоставление некоторых классических китайских и классических буддистских категорий способствовало распространению буддизма в Китае.
Сейчас ни для кого уже не в новинку наличие приверженцев буддизма на западе, но вот категориальный аппарат который мы встречаем в книгах касающихся буддизма обычно либо составляет простой перевод иностранных слов на наш фонетический манер с последующим их объяснением (напр. Дхарма) либо же употребление весьма сомнительных слов, ведущих к возможному неправильному толкованию. (к примеру у Льва Силецкого я встречал именование учеников Будды апостолами а самого Будды "пророком").
Так вот как вы считаете какой путь будет более перспективным:
1)Отожествление буддистских философских категорий с нашими философскими категориями с расширением значения последних?
2)Или же заимствование иностранных слов для избегания двоякого толкования.
И второй вопрос: считаете ли вы нужным в настоящее время серьезную работу по грамотному сопоставлению категорий восточных и западных ?
Всех заранее благодарю за внимание :)

Там китайские слова после сопоставления приобрели новое значение как раз при сохранении всех старых.