Старение и смерть: диалог Далай-ламы с учёными об этике, уме и смысле жизни

О встрече в университете Лозанны

Встреча состоялась в конференц-зале университета Лозанны в присутствии около 1200 человек на месте и тысяч зрителей на прямой трансляции. Организована была как диалог между его святейшеством Далай-ламой и научным сообществом университета по вопросам старения, смерти и нравственных ценностей. Это событие явилось результатом инициативы Далай-ламы, который посетил Швейцарию и выразил желание встретиться со студентами и учёными, так как верит в центральную роль молодёжи в каждом обществе.

Университет Лозанны, уделяющий особое внимание гуманитарным и общественным дисциплинам, предоставил площадку для этого уникального диалога. Среди участников были психиатры, геронтологи, социальные психологи, антропологи и другие специалисты, в течение года готовившиеся к встрече и сформулировавшие конкретные вопросы.

Личное отношение к старению и жизненный опыт

В начале встречи Далай-лама ответил на простой, но глубокий вопрос: «Дедушка, хорошо ли быть старым?» Его ответ раскрыл философию отношения к старению. Всё зависит от того, как человек прожил жизнь. Если жизнь была наполнена смыслом, служением другим и использованием человеческого потенциала, то старость становится временем сбора плодов долгой жизни. Пожилой человек может передать внукам накопленный опыт и мудрость.

Однако тот, кто прожил жизнь, сосредоточиваясь только на материальных ценностях и развлечениях, столкнётся с трудностью в старости. С возрастом физические возможности угасают: портится слух, требуется слуховой аппарат, зрение ухудшается, требуются очки. К физической немощи добавляется беспокойство ума. Далай-лама поделился личным опытом: ему почти 78 лет, и он обладает большим опытом старения, чем молодые специалисты в аудитории.

Здоровье ума как основа достойного старения

Центральная идея святейшества заключается в том, что здоровье ума критически влияет на физическое благополучие. Здоровый ум не требует обширных знаний, но нуждается в душевной теплоте и искренней заботе о благополучии других.

Когда человек проявляет добросердечие и заботу о других, в его душе естественным образом рождаются покой и мир. Такая забота непроизвольно порождает доверие и дружбу, что противоположно подозрительности и недоверию. Если человек подозрителен и лицемерен, он будет подозревать других в намерении его обманывать и использовать, что ведёт к одиночеству и несчастью — независимо от богатства или власти.

Далай-лама подчеркнул важность проведения дополнительных исследований роли спокойствия ума в процессе старения, когда люди сталкиваются с трудными ситуациями. Тренировка ума с юных лет через обучение и анализ позволяет сохранить ясность и остроту ума даже при физическом ухудшении. Буддийская система обучения, основанная на анализе знаний и диалектических диспутах, способствует развитию бдительности и проницательности ума.

Социальный контекст старения: роль семьи и общества

В современном западном обществе, включая Швейцарию, более 90% пожилых людей старше 80 лет живут у себя дома, но в большинстве случаев они живут в одиночестве. Помощь от детей и внуков становится всё более редкой из-за профессиональной занятости среднего поколения (люди 50-60 лет), которые одновременно заботятся о своих внуках.

Многие пожилые люди начинают чувствовать себя обузой для семьи и нередко выражают желание поскорее умереть, чтобы не причинять беспокойство. Это приводит к необходимости перевода в дома престарелых, что причиняет большие душевные страдания. Вопрос вины детей перед родителями сложен: чувство вины оправданно только если у детей есть возможность заботиться о родителях, но они этого не делают по нежеланию.

Далай-лама отметил, что проблема будет обостряться по мере роста населения и увеличения средней продолжительности жизни. Однако не все проблемы решаются деньгами или технологиями — необходима тренировка ума и развитие внутренней силы.

Деменция, идентичность и любовь без слов

На вопрос о людях, страдающих старческим слабоумием и теряющих способность к взаимодействию, Далай-лама признал сложность ситуации. Тем не менее, он подчеркнул, что любовь и забота могут быть выражены без слов. Даже если человеку с деменцией невозможно объяснить что-то словами, он может почувствовать любовь и заботу.

Далай-лама поделился наблюдениями о различных механизмах памяти: имена людей легко забываются, так как не связаны с лицами, тогда как лица помнятся очень хорошо. Термины и концепции, наполненные смыслом, также легче запомнить, чем просто условные обозначения. Например, имя «Вульф Сингер» (поющий волк) легче запомнить, чем простое имя «Джон».

Он предложил исследовать возможность применения современных технологий, таких как улучшающие слух имплантаты, для помощи людям с деменцией. Главное же — сохранять человеческую любовь и внимание, так как люди с деменцией продолжают жить, едят, спят и иногда даже поют, несмотря на потерю способности к вербальному общению.

Духовность, светская этика и религия

Далай-лама разделил духовность на два уровня. Первый уровень тесно связан с религиозной верой, второй уровень духовности не опирается на веру и основан на ценностях ментального характера, благотворно влияющих на самого человека и на окружающих. Это то, что он называет светской духовностью или светской этикой.

В западном мире термин «светский» часто воспринимается негативно как направленный против религии, но в индийской традиции он означает равное уважение ко всем религиям без предпочтения и даже к неверующим. Это мудрый подход, особенно важный в современном мире.

Далай-лама убеждён, что духовность шире, чем религия. Благожелательный настрой ума, полный великодушия, альтруизма и любви, охватывает все религии и является более универсальным. Он существует даже у животных: добрый нрав животного способствует миролюбивому поведению всех окружающих животных.

Духовное здоровье отличается от ментального здоровья, хотя они взаимодействуют. Главная духовная болезнь — это ошибочные воззрения, не согласующиеся с реальностью. Исследования показывают, что духовность положительно влияет на лечение беспокойства, расстройств настроения и зависимостей, но врачи часто игнорируют духовный фактор.

Светская этика в образовании и современном мире

Далай-лама выразил озабоченность тем, что современная система образования слишком сильно смещена в сторону материальных ценностей и пренебрегает воспитанием нравственности. Умная, развитая личность без нравственных ценностей становится орудием разрушения. Он привёл пример теракта 11 сентября: глупый человек не смог бы спланировать такое, только умный мог совершить столь ужасный акт, но развитый ум стал орудием ненависти.

Необходимо всерьёзно заниматься эмоциональным уровнем, чтобы наши знания и технологии работали на благо человечества. Простое отрицание ментальных ценностей ведёт к тому, что люди становятся рабами разрушительных эмоций: гнева, ненависти, ревности, алчности.

Далай-лама считает, что нужно внедрить преподавание светской этики во всю систему образования, начиная с детского сада и до университета. Это не противоречит религии — наоборот, светская этика является основой всех религий. Религиозная вера опирается на светскую этику, а не наоборот.

Примерно 25 лет назад он основал институт «Ум и жизнь», где около двух десятилетий проводятся встречи и обсуждения вопросов светской этики с участием учёных и преподавателей. Отделение этого института уже открыто в Европе, в Цюрихе, и есть интерес со стороны университетов Индии и Китая. Далай-лама предложил начать с пилотных проектов в одной-двух школах, а затем распространять опыт на другие учреждения.

Интеграция тибетской медицины и целостный подход к здоровью

Тибетская медицина предоставляет пример интеграции различных медицинских традиций. В VI веке в Тибете состоялась международная медицинская конференция, в которой участвовали тибетские врачи, индийские специалисты по аюрведе, врачи из Персии и Китая. С тех пор тибетская медицина сочетает элементы разных традиций и подходит к лечению целостно, заботясь не только о физическом теле, но и об эмоциях и состоянии ума.

Боль и страдание могут существовать только на ментальном уровне — например, ночные кошмары очень болезненны, но не затрагивают физического уровня. Такие ментальные страдания можно лечить только тренировкой ума, а не физическими средствами. Люди, не знающие, как устроена система ума и эмоций, вынуждены прибегать к алкоголю, наркотикам, транквилизаторам или даже совершают самоубийство.

Переживания на ментальном уровне также сильно влияют на физическое тело. Здоровье ума способствует здоровью тела, поэтому, заботясь о физическом здоровье, нельзя пренебрегать ментальным уровнем. Организм нуждается в физической гигиене, а эмоции в гигиене эмоций.

Социальные инициативы: связь поколений и общественная работа

В Швейцарии (кантон Во) осуществляется проект «Картья Солидер» (Сплочённая община), направленный на развитие социальных связей между соседями и объединение поколений. Социальные работники поощряют людей к общественной работе на благо своего микрорайона, давая им возможность самим придумывать занятия, а не предлагая готовые варианты.

Результаты показали, что пожилые люди с большим количеством свободного времени играют главную роль в локальной общественной жизни микрорайонов, создавая группы для совместных прогулок, чаепитий, танцев. Атмосфера в микрорайонах становится намного приятнее.

Далай-лама предложил конкретную идею из Стокгольма: пожилые люди, которые ещё полны сил и не имеют серьёзных проблем со здоровьем, могли бы работать с маленькими детьми, рассказывая им сказки и играя вместе. От этого выигрывают обе стороны: дети получают больше внимания и любви от пенсионеров, не торопящихся и полных теплоты, тогда как пожилые люди ощущают молодость и нужность.

Буддийская философия страдания и путь преодоления

С точки зрения буддизма, жизнь сама по себе является основой страданий. С момента рождения человек сталкивается со страданиями: само рождение проходит в муках, затем появляются новые проблемы в процессе взросления, приходит старость со своими трудностями, болезнь, эмоциональные проблемы. Все эти проблемы невозможно решить только деньгами или технологиями — необходима тренировка ума.

Если тренировать ум, то при встречах с трудностями человек не будет испытывать грусть или беспомощность, а сумеет посмотреть на проблему в более позитивном свете. Он может прожить жизнь, исполненную смысла, и в конце жизни скажет: «Я прожил жизнь не зря». В наших силах противодействовать проблемам через развитие ментальной силы.

Далай-лама считает, что хотя для некоторых людей вера очень важна, наиболее прочная основа — это доводы разума и логический анализ. Такой подход может быть универсальным для всех, в отличие от подхода, основанного на вере, который не подходит атеистам и приверженцам различных религий.

Будущее человечества и роль молодого поколения

Далай-лама выразил убеждение в том, что будущее человечества целиком и полностью зависит от образования. Ректоры университетов, профессора должны стать настоящими учителями, наставниками для молодого поколения. Любое религиозное учение затрагивает относительно небольшую группу людей, тогда как образование может действительно изменить образ мыслей человечества и его будущее.

Несмотря на то, что за последние 2000 лет учения Будды и Иисуса принесли огромную пользу отдельным людям, они не изменили человечество в целом. Образование же имеет потенциал для глобального изменения. Древние индийские знания об устройстве ума и эмоций, хранящиеся в буддийской традиции монастыря-университета Наланда, бесценны и необходимы современному обществу.

Далай-лама предложил, чтобы специалисты, профессора и студенты, заинтересованные в этой работе, регулярно встречались и беседовали, обогащая своё знание. Его институт «Ум и жизнь» готов участвовать в таких инициативах. Это единственный путь создания лучшего будущего для человечества.

Равенство людей и внутренний потенциал

Центральная идея Далай-ламы заключается в том, что все люди абсолютно равны. Это не только юридическое равенство, закреплённое конституцией, но и равенство внутреннего потенциала. У каждого человека скрыты одинаковые возможности; разница только в том, насколько каждый раскрывает этот потенциал.

Когда люди открыто делятся друг с другом своими проблемами, они понимают, что трудности — универсальны. Мы все сталкиваемся с одинаковыми вызовами, но стараемся их преодолеть. Далай-лама рассказал историю о ректоре крупного университета, который, несмотря на образование и статус, чувствовал себя глубоко одиноким. После личной беседы и признания собственных трудностей ректор изменился и стал более деятельным и открытым.

Проявление воли, энтузиазма и опора на здравый смысл, в сочетании с душевной теплотой, рождают истинный энтузиазм. Человеческий интеллект — это источник целеустремлённости, и когда интеллект соединяется с душевной теплотой, жизнь обретает полное содержание и смысл.