Старение и смерть: диалог Далай-ламы с учеными Лозаннского университета о смысле жизни

Введение: встреча с выдающимся учителем

В конференц-зале университета Лозанны собралось около 1200 человек, а еще много людей смотрело прямую трансляцию в четырех больших аудиториях и на веб-сайте. Это была уникальная возможность встречи Его Святейшества Далай-ламы с учеными и студентами швейцарского университета — события, которое рассматривается как особое и неповторимое для всех присутствующих.

Ректор университета подчеркнул три основные причины проведения этой встречи. Во-первых, каждый университет обязан предоставить студентам возможность встречаться с выдающимися людьми, способными повлиять на их научную карьеру и личную жизнь. Во-вторых, гуманитарные и общественные дисциплины являются основным направлением научно-исследовательской деятельности университета Лозанны, и именно эти области требуют глубокого понимания духовных и нравственных вопросов. В-третьих, три года назад на базе университета открылся государственный экспертно-консультационный исследовательский центр, проводящий исследования воздействия постиндустриальной экономики и общества на жизнь и защищенность людей.

Вопрос о смысле старения: ответ учителя

Первый вопрос звучал просто, но философски глубоко: что бы вы ответили ребенку, если он спросит, хорошо ли становиться старым? Его Святейшество указал, что ответ полностью зависит от того, как человек прожил свою жизнь. Если жизнь была наполнена смыслом, если человек делал добро для других и использовал колоссальные возможности человеческого мозга для получения знаний, то старость может стать временем сбора плодов долгой жизни.

Далай-лама отметил, что приобретать новые знания можно двумя путями: через обучение и через опыт. Пожилой человек, прожив долгую жизнь и научившись жить счастливо, может передать это знание молодому поколению. Однако если человек был сосредоточен только на материальных ценностях и развлечениях, старость действительно становится испытанием, так как физические способности ослабевают, слух и зрение портятся, а беспокойство ума добавляется к физической немощи.

Учитель поделился личным наблюдением о пожилом американском сенаторе, который обиделся, когда его назвали «старым другом». Хотя в действительности речь шла о давности их знакомства, а не о возрасте, это показало, что некоторые люди стесняются говорить о своем возрасте. Вывод прост: стареть — это естественный процесс, от которого не денешься, и отношение к этому процессу во многом определяет качество жизни.

Физическое и ментальное старение: роль тренировки ума

Профессор Дарио Спини, социальный психолог, представил научные данные о процессе старения. За последние 50 лет средняя продолжительность жизни значительно увеличилась, особенно в развитых странах. В Швейцарии этот показатель составляет около 83 лет, в то время как в некоторых африканских странах — около 47 лет. Увеличение продолжительности жизни зависит от социально-экономического прогресса, развития медицины, улучшения условий труда и образа жизни.

Важное наблюдение заключается в том, что процесс старения происходит с разной скоростью у разных людей. Исследователи выделяют несколько категорий пожилого населения: молодых стариков (люди в возрасте после 60 лет, недавно вышедшие на пенсию, сохраняющие хорошее здоровье и активность), и старых стариков (люди, становящиеся все более беспомощными и зависимыми).

Его Святейшество поделился своим личным опытом, отметив, что ему почти 78 лет, и он имеет большой практический опыт старения. Он подчеркнул, что если человек с юных лет тренирует свой ум и непрерывно учится, процесс старения может быть совсем иным. Обучение возможно на двух уровнях: на уровне органов чувств (зрение, слух) и на ментальном уровне, через анализ и размышление, которые называются аналитической медитацией.

Чем больше человек развивается на ментальном уровне, тем острее становится его ум. Его Святейшество отметил, что встречал людей, которые физически уже старые и с трудом движутся, но при этом сохраняют необыкновенно ясный и проницательный ум. Это доказывает, что даже если физическое состояние сильно ухудшается, ум может оставаться очень ясным и бдительным. Буддийская система обучения, которой он следует с детства, предполагает не просто заучивание, но анализ всех знаний и испытание их во время диалектических диспутов, что способствует развитию бдительности и остроты ума.

Роль семьи и общества в достойном старении

На вопрос о том, является ли достойное старение только личным делом или это коллективная ответственность общества, Его Святейшество ответил комплексно. Здоровье ума способствует хорошему физическому самочувствию. Нам нужна не только хорошее образование, но прежде всего душевная теплота. Если человек проявляет добросердечие и искреннюю заботу о благополучии других, это естественным образом порождает в его душе покой и мир.

Люди — социальные животные, и наше ближайшее окружение — семья — играет критическую роль. Если это любящая семья, где царят забота и взаимное доверие, это способствует замедлению процесса физического ухудшения. Однако современное общество столкнулось с серьезной проблемой: в Швейцарии более 90% пожилых людей старше 80 лет живут дома, но часто в одиночестве. Члены семей затрудняются найти время для своих пожилых родителей из-за работы и других обязанностей.

Доктор Стефани Моно, герантолог, рассказала о том, как пожилые люди часто чувствуют себя обузой для семьи и выражают желание умереть поскорее, чтобы не причинять беспокойства. Это болезненная ситуация, ведущая к тому, что многие пожилые люди вынуждены переезжать в дома престарелых, что для большинства из них причиняет глубокие душевные страдания.

На этот вызов предложено несколько решений. Один из экспериментов в Швейцарии, проект «Сплочённая община» (Картье Солидер), показал, что когда пожилые люди включены в общественную деятельность своих микрорайонов и имеют возможность самостоятельно выбирать занятия, это значительно улучшает атмосферу сообщества и их благополучие. Кроме того, предложена идея взаимодействия поколений: пожилые люди, работающие с маленькими детьми, рассказывающие им сказки и играющие с ними, получают чувство необходимости и теплоту, тогда как дети получают больше внимания и подлинной любви от людей, не спешащих по жизни.

Деменция и вопрос человеческого достоинства

Один из самых сложных вопросов касался людей, страдающих деменцией и нарушениями познавательных способностей. Доктор Яниc Папаниэль, антрополог, поделился личным опытом наблюдения своего деда, страдавшего болезнью Альцгеймера. Он отметил, что хотя люди с деменцией теряют связь с реальностью и часто испытывают страх и тревогу, они продолжают существовать как люди и иногда находятся в хорошем расположении духа, едят с аппетитом, даже поют.

Его Святейшество признал сложность этой ситуации, отметив, что никогда не работал с такими пациентами. Однако он подчеркнул, что любовь и забота могут быть переданы и без слов. Даже если общаться словами становится сложно, можно показать свою любовь, и в большинстве случаев человек почувствует эту любовь. Что касается современной науки, то существует надежда на разработку технологических устройств для улучшения работы мозга, хотя это еще остается областью будущих исследований.

Далай-лама также обсудил механизмы памяти, отметив, что имена людей легко забываются, потому что они не наполнены смыслом — это просто условности. Однако термины, за которыми стоят определенные концепции и идеи, запоминаются гораздо лучше, потому что они имеют содержание. Он привел пример друга, немецкого ученого по имени Вульф Зингер (поющий волк) — это имя легче запомнить, чем просто Джон, потому что за ним скрывается образ. Эта наблюдение открывает новые направления для исследования работы мозга при деменции.

Духовность, религия и светская этика

Профессор Жак Бессон, психиатр, поднял важную тему о различии между духовностью и религией в контексте медицины. Он отметил, что когда человеку ставят диагноз серьезного заболевания, духовность перестает быть теорией и становится острой жизненной необходимостью. На Западе под духовностью понимается бесконечный поиск смысла и цели существования.

Его Святейшество ответил, что существуют разные виды духовности. Один тесно связан с религиозной верой. Другой вид духовности основан на определенных ментальных ценностях, а не на физических, и не зависит от веры. Это то, что он называет светской духовностью или светской этикой.

Светская этика подразумевает равное уважение ко всем религиям без предпочтения какой-либо одной. Это древняя индийская традиция, основанная на идее, что светская этика лежит в основе всех религий, а не наоборот. Религиозная вера опирается на светскую этику. В западном контексте некоторые люди воспринимают слово «светский» как нечто негативное, направленное против религии, но в индийском понимании это означает уважение ко всем религиям и даже к неверующим.

Его Святейшество указал, что для ментального здоровья как религиозная духовность, так и светская этика могут быть полезны. Те, кто не интересуется религией, должны опираться на светскую этику. Простое отрицание ментальных ценностей приводит к тому, что люди становятся рабами разрушительных эмоций: гнева, ненависти, ревности, алчности, и такой человек никогда не будет счастлив.

Роль образования в развитии нравственности

Одна из центральных тем беседы — необходимость реформирования современной системы образования. Его Святейшество и многие ученые согласны, что современная система образования слишком смещена в сторону материальных ценностей и пренебрегает воспитанием нравственности. Это особенно опасно в контексте того, что террористы и нарушители спокойствия часто являются очень умными людьми — развитый мозг может стать инструментом ненависти.

Поэтому нужно всерьезно работать над эмоциональным уровнем. Его Святейшество предложил внедрить преподавание светской этики в современную систему образования, начиная с детского сада и продолжая до университета. Это не означает замену религии, а скорее добавление к ней глубокого понимания того, как развивать здоровый ум, заботиться об эмоциях и взращивать душевную теплоту.

Примерно 25 лет назад был основан институт «Ум и жизнь», где ученые и преподаватели обсуждают вопросы светской этики и ментального здоровья. Уже открыто отделение в Европе, в Швейцарии (в Цюрихе), и проявляется интерес со стороны университетов в Индии и даже Китая. Его Святейшество убежден, что будущее всего человечества целиком зависит от образования. Это необыкновенно важно, и через образование можно действительно изменить образ мышления человечества и дать ему лучшее будущее.

Ментальное здоровье и исцеление через внутреннюю работу

Далай-лама подчеркнул, что все проблемы — от физических болезней до психологических расстройств — невозможно решить только с помощью денег или технологий. Необходима тренировка ума. Если человек тренирует свой ум, встречаясь с трудностями, он не будет чувствовать только грусть и беспомощность, но сможет посмотреть на проблему в более жизнеутверждающем свете и будет полон решимости прожить жизнь, исполненную смысла.

Важный момент — различие между ментальным здоровьем и духовным здоровьем. Современная медицина иногда игнорирует духовный и религиозный фактор в лечении, хотя многочисленные исследования показали, что духовность положительно влияет как на физическое, так и на ментальное здоровье. Особенно это касается лечения беспокойства, расстройств настроения и зависимостей.

Боль и страдания, существующие только на ментальном уровне (например, ночные кошмары или тревога), должны лечиться средствами на ментальном уровне, а не только физическими. Люди, не понимающие, как работает система ума и эмоций, часто прибегают к алкоголю, наркотикам, транквилизаторам или в конечном итоге к самоубийству. Поэтому необходимо научиться справляться с ментальными страданиями через тренировку ума.

Интеграция тибетской медицины и современной науки

Его Святейшество привел пример тибетской медицины как модели интеграции разных медицинских традиций. В VI веке в Тибете состоялась международная медицинская конференция, в которой участвовали тибетские врачи, специалисты по аюрведе, врачи из Персии и Китая. С VII века тибетская медицина сочетает в себе элементы разных медицинских традиций и подходит к лечению более целостно — лечит не только физическое тело, но заботится об эмоциях и ментальном состоянии пациента.

Это подходит к современным проблемам, где здоровье ума способствует здоровью тела. Люди должны научиться справляться с болью и страданиями на ментальном уровне через тренировку ума, а не полагаться только на физические лекарства. Таким образом, забота о физическом здоровье должна сочетаться с заботой о ментальном уровне.

Вызовы современного общества и пути решения

Окончание беседы было посвящено более широким вызовам человечества. Население планеты увеличивается (прогнозируется достижение 10 миллиардов в этом столетии), а современная медицина способствует увеличению продолжительности жизни. Это создает много новых проблем, связанных с уходом за пожилыми людьми и их включением в общество.

Кроме того, существуют проблемы растущего разрыва между богатыми и бедными, исчерпания природных ресурсов и увеличения природных стихийных бедствий из-за глобального потепления. Науке предстоит искать ответы на много вопросов, и необходимо хорошо подготовиться к решению новых проблем.

Технологии могут помочь, но главное — это внутренняя сила, сила воли и решимость. Мотивацией должна быть не ненависть и гнев, а любовь, сострадание и нежность в сочетании с ясным сознанием. Человеческий интеллект — это источник целеустремленности, а интеллект в сочетании с душевной теплотой рождают энтузиазм, который наполняет жизнь смыслом и содержанием.