Дилго Кьенце Ринпоче: жизнь великого мастера традиции Нингма
Рождение и ранние годы в Тибете
Дилго Кьенце Ринпоче родился в 1910 году в семье Дилго в долине Денкхок на востоке Тибета. Его отец, управляющий округа Дерге, был в восторге от рождения сына, который смог бы продолжить дело семьи. Двое других сыновей уже вступили в монастырь, и отец надеялся, что младший станет управляющим семейных земель и имущества.
В отшельне позади усадьбы Дилго жил Мейпам Ринпоче, один из самых влиятельных и почитаемых буддийских ученых того времени. Он дал новорожденному имя Таши Палдор, что означает «благоприятная слава», и дал обещание заботиться о нём на протяжении всех его будущих жизней. Многие буддийские мастера советовали родителям отправить мальчика на духовный путь, однако отец категорически отказывался: кто будет управлять имениями и землями семьи?
Судьба решила иначе. Однажды, играя с братом, маленький Таши Палдор упал в котел с кипящей водой и получил серьёзные ожоги нижней части тела. Много месяцев он был прикован к постели, и казалось, что надежды на выздоровление нет. В отчаянии отец спросил сына: «Что нам делать?» Мальчик ответил: «Это помогло бы, если бы я смог надеть монашеское одеяние». С тяжёлым сердцем отец согласился. Таким образом, вступление Таши Палдора в монашескую жизнь означало конец рода Дилго, но здоровье мальчика чудесным образом улучшилось.
Монашеское обучение и встреча с великими учителями
Молодой монах получил посвящение новичка от Кемпо Шанга, известного буддийского учителя из восточного Тибета. При этом ему было дано монашеское имя Робел Дава, что означает «блистающая луна». Уже в девятилетнем возрасте, вернувшись из монастырских estudios на зимние каникулы, он обучал свою мать тексту «Путь Бодхисаттвы», демонстрируя необычайную способность усваивать даже самые сложные буддийские философские системы.
В четырнадцать лет Таши Палдор путешествовал в великий монастырь Шейчен-Линг, где Шейчен Галаб, известный мастер медитации, дал ему наивысшие буддийские учения — введение в истинную природу ума. Позднее он писал: «Это преобразило моё восприятие и вызвало желание отречься от всех мирских забот этой жизни и жить в уединении подобно моему драгоценному учителю, чтобы реализовать великое совершенство».
В те же годы молодой Таши Палдор был официально признан реинкарнацией великого мастера XIX века Джамьянга Кьенце Вангпо. С этого момента он стал известен как Кьенце Ринпоче, драгоценная эманация Кьенце. В 1926 году, путешествуя по восточному Тибету, Кьенце Ринпоче получил письмо от отца, уведомившее его о смерти его учителя Шейчен Галаба. Ощущая, что его сердце разорвано, восемнадцатилетний монах написал: «О, квалифицированный мастер, хотя я следовал за тобой, как за самим Буддой, я не пришёл к истинному пониманию наставлений. Как ты можешь оставить меня, как беспомощного сироту?»
Тринадцать лет в пещерах уединения
Утрата его возлюленного учителя углубила понимание Кьенце Ринпоче природы непостоянства всех явлений. На протяжении следующих тринадцати лет Кьенце Ринпоче жил в уединении в пещерах восточного Тибета. Единственным посетителем, которого он видел, был его старший брат, приносящий припасы. Кукушка около его пещеры служила его будильником — услышав её пение около трёх часов утра, он поднимался и начинал сеанс медитации.
Зимы в Тибете были суровыми со снегом и ледяными ветрами, но день и ночь он носил только тонкую белую хлопковую ткань. Через практику внутреннего тепла (туммо) он и его пещера оставались тёплыми, при этом снег у входа медленно таял. Он писал: «Хотя сейчас мой сын будет скрываться в горах Глена, ваши улыбающиеся лица всегда будут со мной. И если я достигну цитадели опыта и реализации, я смогу вознаградить вашу доброту. В этом вы можете быть уверены».
Следующие многие годы Кьенце Ринпоче провёл с Кьенце Чоки Лодро, не-сектантским мастером из долины Зонгсара. Хотя Кьенце Ринпоче всегда желал оставаться монахом, по совету Чоки Лодро в 1934 году он взял Кхандро Ламмо, дочь местного жителя, в качестве спутницы жизни. За следующие годы у них родились две дочери, Чиме и Дечан.
Распространение учений и встреча с великими мастерами
Все учителя Кьенце Ринпоче советовали ему, что после надлежащего изучения, размышления и медитации он должен будет хранить, сохранять и проповедовать учение верующим. Несмотря на глубокое желание Кьенце Ринпоче провести жизнь в уединённой медитации, он почтил советы своих учителей. Он путешествовал по восточному и центральному Тибету, давая учения и получая учения от различных традиций.
По просьбе Кьенце Чоки Лодро Кьенце Ринпоче отправился в Рекон на северо-восток Тибета, где он преподавал великое сокровище драгоценных открытых учений около двум тысячам йогов. Это был начало самоотверженной деятельности Кьенце Ринпоче по распространению учений Дхармы среди интересующихся. Это обязательство продолжалось до конца его жизни.
По приглашению одного из великих духовных лидеров Тибета, шестнадцатого Кармапы, Кьенце Ринпоче отправился в Цурпу в центральный Тибет, где дал посвящения и учения. Там ему пришла новость о захвате китайской Красной армией столицы Тибета Лхасы. Кьенце Ринпоче встречался с другими великими ламами, такими как Дуджом Ринпоче и Кангьюр Ринпоче, с которыми обменивался учениями.
Бегство из Тибета в 1959 году
К 1959 году национальное восстание против оккупационных сил привело к смерти тысяч тибетцев. Кьенце Ринпоче понял, что его обязательство преподавать Дхарму больше невозможно исполнять в своей родине. Оставляя позади всё, включая драгоценные книги и большую часть своих собственных сочинений, Кьенце Ринпоче и его семья бежали из Тибета.
Его жена, Кхандро Ламмо, вспоминала, как китайские чиновники пришли к ней и стали расспрашивать о семье. Она умело скрывала истину, притворяясь, что понимает коммунизм как красные и белые сладости. Когда стало известно, что китайские солдаты идут по их следам, семья собрала коней и поспешила к лхасинскому Цурпу, резиденции Кармапы. Все лошади, пасущиеся возле Цурпу, были украдены китайцами, но Кхандро Ламмо одолжила лошадь, доехала до Лхасы и вернулась с двенадцатью лошадьми.
Группа из тринадцати человек, включая Кьенце Ринпоче, путешествовала в течение полутора месяцев, ставя палатки ночью. Когда они были всего в нескольких днях пути до границы Бутана, группа узнала, что китайские солдаты следуют по их следам. Им пришлось оставить весь багаж, в основном книги и драгоценные статуи, и двигаться быстро и незаметно, путешествуя ночью и прячась днём. Они забрались на перевал и были настолько истощены, что переночевали прямо там. Было ужасно холодно. Снег шёл три дня и ночи. Они не могли развести костёр, чтобы вскипятить чай, так как китайцы могли заметить дым. Вокруг были только бесконечные осыпи.
Когда группа, наконец, достигла границы Бутана, еды почти не осталось — только немного ячменной муки, масла и сушёного мяса. Они ждали двенадцать дней в высокогорье на бутанской границе, пока пограничники получили распоряжения. В конце концов, бутанское правительство позволило им пройти и было добро к ним. Они двигались через бутанские леса под непрерывным дождём, где было столько пиявок, что люди и лошади кровоточили отовсюду.
Жизнь в Бутане: учитель и духовный наставник
По просьбе бутанской королевской семьи Кьенце Ринпоче отправился жить в Бутан. Он стал школьным учителем возле столицы Тхимпху. Вскоре его внутренние достоинства привели к нему множество учеников, и со временем он стал известнейшим буддийским учителем в Бутане, уважаемым всеми, от короля до самого скромного крестьянина.
Однажды вечером в Паро он вдруг попросил одного из своих монахов отвезти маленькую танку защитницы Экаджати юному королю с посланием, чтобы король весь следующий день носил эту танку на теле. На следующее утро, когда король вёл машину вниз к индийской границе, он попал в аварию. Танка спасла его жизнь.
Кьенце Ринпоче провёл важные годы своей жизни в служении Дхарме в Бутане. Он учил в крепости Симтокинг, содержащей школу, где днём преподавал грамматику и письмо, а по вечерам и выходным давал учения по Дхарме всем, кто просил. Когда королева Бутана посетила Ринпоче с маленьким ребёнком, будущим королём его величеством Джигме Сингье Ванчуком, это было первым из многих встреч учителя и покровителя.
В 1962 году Ринпоче посетил священное место горы Намо Будда, где в предыдущей жизни Будда пожертвовал своё тело, чтобы накормить голодную тигрицу на грани пожирания своих детёнышей. В ту ночь он имел видение, в котором взобрался на вершину и встретил своего умершего учителя Шейчен Галаба вместе с двумя другими учителями. Видя их с его покойным учителем, он понял, что они умерли в тюрьме и воскликнул: «Буддийская Дхарма исчезла. Вас убили коммунисты. Счастье существ исчезло». Три мастера ответили в унисон: «Служи сентиентным существам и Буддийской Дхарме. Это принесёт огромную пользу».
Восстановление монастырей и распространение учений
После долгого периода изоляции Тибет был открыт китайским правительством. В 1985 году Ринпоче совершил первое путешествие в Тибет после почти тридцати лет ссылки. Несмотря на возраст семидесяти пяти лет, он посетил каждый монастырь, в который его приглашали. Помимо радости видения своей родины и потерянных друзей, Ринпоче имел другую миссию — давать учения, посвящения и передачи тибетцам, которые были лишены своего духовного наследия в течение многих лет.
В 1988 и 1990 годах Ринпоче совершил два дополнительных путешествия в Тибет для продолжения его миссии. В консультации с китайским правительством он взял на себя огромную ответственность по восстановлению монастырей без предвзятости к школе или секте. Благодаря неустанным усилиям Кьенце Ринпоче монастырь Самьер, самый важный монастырь Тибета, был восстановлен в его былом величии эпохи VIII века.
Кьенце Ринпоче были близки со многими великими мастерами медитации своего времени. Они не только обменивались знаниями редких текстов, но и имели время обмениваться шутками. Даже в своих семидесятых и восьмидесятых годах Ринпоче запрашивал учения, которые он ещё не получал, чтобы сохранить тибетское духовное наследие. Он получал передачи от мастеров всех четырёх школ тибетского буддизма в истинном духе не-сектантского мастера.
Кьенце Ринпоче имел более шестидесяти учителей. Он всегда говорил своим ученикам: «Кто бы ни пришёл ко мне в надежде получить какую-то пользу, не останавливайте их от встречи со мной». В 1976 году его работа по благоустройству других привела его в Европу и Северную Америку, где все, кто встречал его, чувствовали объятия его сострадания и любви.
Наследие и последние дни
Кьенце Ринпоче имел дар заставить вас почувствовать себя особенным, как будто вы были самым важным человеком, которого он встретил в этот день. Он был щедр со своей привязанностью, хватал вас за голову своей огромной рукой и притягивал к своей щеке. Он говорил по крайней мере двадцать минут, затем происходил перевод, и он отдыхал. Когда он постарел, он дремал, затем без какого-либо напоминания просто просыпался в точно то же время, возобновляя ровно где он остановился полчаса раньше, и продолжал преподавать без малейшего колебания или помехи.
В Катманду Кьенце Ринпоче освятил участок земли рядом со святой ступой Бодхи и в 1980 году основал монастырь Шейчен как место, где линия и мудрость буддийских учений могли быть сохранены и практикованы. Философия и практика тибетского буддизма исторически сохранялась в огромных библиотеках великих монастырей Тибета. С разрушением этих учреждений во время культурной революции Кьенце Ринпоче обеспечил выживание многих редких текстов для будущих поколений, собирая и опубликовав более четырёхсот томов книг.
В тибетском буддизме Ваджраяны существует традиция открытия священных сокровищных учений через видения. Кьенце Ринпоче, известный как великий открыватель сокровищ, преподавал многие из его видений ученикам по всему миру. Как автор, путешествует ли он на самолёте или в своей приватной комнате, он сочинял многочисленные стихотворения, тексты медитации и комментарии. Его сочинения заполняют двадцать пять томов более чем в десять тысяч страниц. На протяжении всей его жизни единственным фокусом Кьенце Ринпоче был путь к свободе и способ передачи этого другим.
В 1991 году Кьенце Ринпоче был вынужден отменить четвёртое путешествие в Тибет. Он сказал одному из своих учеников: «У меня ещё много работы, но это составное тело не поспевает за мной». Вместо этого он решил провести три с половиной месяца в уединённом затворе в Бутане. Во время этого затвора Ринпоче попросил своих ближайших учеников посетить его. Именно здесь, в его отшельне, он дал им учения и сказал им, что если у них есть какие-либо вопросы, сейчас самое время их задать.
Когда Кьенце Ринпоче был в молчаливом затворе в приватной резиденции короля Бутана, один ученик пришёл его видеть. Он положил обе руки на голову ученика и прочитал несколько молитв, включая аспирацию, чтобы ученики и учителя никогда не разлучались. Сложив обе ладони, он нарушил молчание и сказал: «Теперь ты можешь идти». Обычно он никогда не нарушал молчание. После завершения затвора Кьенце Ринпоче посетил место, где строился его новый дом. Одному ученику он в шутку сказал: «Старик вроде меня, который вот-вот умрёт, строит дом, в котором жить. Разве это не иронично?»
В 1991 году Кьенце Ринпоче провёл ежегодную молебную церемонию, запрошенную королевой-матерью для благополучия её страны и мира на земле. Через несколько часов после начала церемонии Кьенце Ринпоче заболел. В последний день молебствия по настоянию своих учеников Кьенце Ринпоче был срочно доставлен в больницу в ранние часы следующего дня. Кьенце Ринпоче скончался.
Через несколько дней его святейшество Далай-лама написал эту молитву: «Чем более беспомощны существа, тем более это ваша истинная природа любить их. Поэтому, чтобы развить и освободить всех существ в этот тёмный век, быстро откройте луноподобное лицо вашей эманации».
Реинкарнация и продолжение линии учителей
Через год после его ухода в ноябре 1992 года кремация Ринпоче состоялась в Бутане. Высокопоставленные лица, включая королевскую семью Бутана, учителей и учёных различных традиций, пришли выразить свою благодарность. Представители четырёх школ тибетского буддизма вместе с главным аббатом Бутана presided over the cremation ceremony.
После того как Кьенце Ринпоче скончался, поиск его истинного перерождения стал наиболее важным делом. Когда через несколько лет Чик Ринпоче, один из его учеников, имел видение, которое открыло год рождения ребёнка, имена его родителей и место, где его можно было найти. Янгси, или перерождение Кьенце Ринпоче, родилось в 1993 году в благородную семью Сонгсаров, потомков великого открывателя сокровищ Чойи Лингпы. Под опекой учителя молодой воспитывался. В декабре 1996 года возведение на престол Кьенце Янгси состоялось в монастыре Шейчен в Непале. Все те, кто был связан с Кьенце Ринпоче, пришли участвовать в этом радостном событии.
Молодой Кьенце Ринпоче проживает в том же доме в Бутане, который был в стадии строительства прямо перед тем, как его предшественник скончался. Кьенце Ринпоче по-прежнему живёт в сердце всех его учеников, и его учения продолжают вдохновлять и направлять буддистов по всему миру. Его жизнь остаётся примером преданности Дхарме, сострадания ко всем существам и безграничной готовности служить благоустройству других.