Перемещение сознания, энергия Лунг и трансформация состояний в тибетской практике

Техника перемещения сознания в тибетской традиции

Умение перемещать сознание — туда-сюда по телу, вне тела и за его пределы — известно под названием пхуба в тибетской традиции. Однако важно понимать, что пхуба — это не просто локальная практика, а целое направление техники, применяемое ко многим практикам. Подобно тому как мелам или путь сновидений являются не строго расписанными последовательностями («сначала представить это, потом то, потом это»), пхуба представляет собой целостное направление в практике, требующее понимания её принципов и методов.

Эта техника служит важной цели: она используется для усиления и изменения состояний сознания во время практики. При выполнении визуализаций — тантрических или нетантрических — результат практики определяется тем, где именно помещается сознание и какое место тела при этом задействуется. От этого зависит, как будет изменяться и развиваться вся практика в целом.

Принцип размещения сознания и его влияние на практику

Существует фундаментальный принцип, который используется в классических методах работы с сознанием: место размещения сознания определяет качество и характер практики. Когда вы помещаете образ или объект сосредоточения над собой — как идеальный образец, достойный почитания и преклонения — это автоматически вызывает состояние благоговения и ощущения значимости. При размещении того же объекта внизу эффект получается совершенно иным.

Этот принцип хорошо известен профессионалам в области энергетической работы — тем, кто постоянно работает с внутренней энергией и чувствительностью. Они опираются не на приборные измерения, а на развитую внутреннюю чувствительность. Если вы хотите глубоко пережить что-либо, необходимо помещать это в область сердечного центра — в районе сердечной чакры.

Управление вниманием и его временные векторы

Управление фокусом внимания — хотя это и не совсем полное перемещение сознания, а скорее управление фокусом внимания — представляет собой мощный инструмент трансформации. Когда вы размещаете образ впереди себя, это воспринимается как то, что будет, как вектор, направленный в будущее. Размещение образа позади себя связывает его с прошлым — с тем, что уже произошло.

Эта техника чрезвычайно эффективна для затирания психотравмирующих ситуаций. Представляя травматичные события позади себя и позволяя им постепенно выцветать — терять яркость и эмоциональную значимость, уходя в серость и расплывчивость перспективы — можно существенно снизить их влияние на психику. Чем меньше яркость образа, тем ниже его эмоциональная значимость; чем выше яркость и насыщенность цветов, тем больше значимость. За считанные дни можно затереть достаточно серьёзные психологические блокировки, используя эту простую технику.

Лунг: энергия, конфигурация и её концентрация

Каждая эмоция и каждое состояние сознания несут определённую конфигурацию энергии, называемую Лунг — то есть силу и её пространственную организацию. Чем интенсивнее переживается эмоция, тем больше в ней активируется Лунга. Важно не рассматривать Лунг упрощённо, как нечто вроде потока жизненной энергии, а понимать это как универсальную силу, разлитую везде, которую можно концентрировать, направлять и использовать.

В обычном состоянии сознание пропускает универсальный Лунг сквозь себя, подобно воздуху, через который проходят солнечные лучи. Однако в состояниях медитации или транса человек трансформируется в линзу — концентрирующий инструмент. Плотность, характеристики и размер этой внутренней линзы определяют способность концентрировать распространённый везде Лунг в конкретной точке и направлять его на определённую работу. Это не работа только со своей энергией — это работа с универсальной силой, которая везде присутствует.

Различие между эмоциями и состояниями сознания

Необходимо различать два типа внутреннего опыта: эмоции и состояния сознания. Эмоции — это элементарные реакции, связанные с примитивным уровнем сознания и подкорковыми процессами. Они включают пять основных эмоциональных состояний. Состояния же сознания — это более сложные, многоуровневые явления, относящиеся к тому, что когда-то называлось надсознанием или сверхсознанием.

Современная психология оперирует трёхуровневой моделью: подсознание (эмоции, реактивные процессы), сознание (интеллект, память, анализ) и надсознание или сверхсознание (интуиция, вдохновение, медитативные переживания). При вхождении в состояния надсознания интеллект выключен, эмоциональный фон нулевой, однако мозговая деятельность остаётся чрезвычайно активной. Это зафиксировано энцефалографией, которая выявляет специфические волновые паттерны, отличающиеся от гипнотических, медитативных и других состояний.

Центр сознания и его влияние на физиологию

Постоянное размещение сознания в верхней части тела — в голове и в области груди выше сердца — может вызывать определённые заболевания. Поскольку сознание находится в этом месте, туда постоянно направляется энергия Лунг, создавая напряжение и дисбаланс. Восточные мастера, особенно занимающиеся боевыми искусствами, могут мгновенно определить, вырос ли человек в европейской культуре, по его телосложению и центру тяжести.

Люди, выросшие в европейской культуре, держат сознание высоко, что повышает центр тяжести, делая их менее заземлёнными. Люди, долго живущие в контакте с природой, постепенно понижают центр тяжести, позволяя сознанию опускаться ниже. Это видно у хороших охотников и истинных рукопашников — они плывут по земле, словно капля воды падает вниз. Эта заземлённость и опущенный центр тяжести дают преимущество в боевых ситуациях и улучшают здоровье в целом.

Применение сознания для исцеления: техники и состояния

Размещение сознания в поражённую область тела уже само по себе притягивает туда энергию. Дальнейшее усиление через визуализацию тепла и дополнительное нагнетание энергии требует добавления эмоционального состояния, которое также несёт энергию. Работа с Лунгом становится всё тоньше и тоньше — чем более тонкий уровень Лунга используется, тем большую власть над материей, пространством и временем получает практикующий.

Для простого исцеления — например, заживления пореза пальца — следует поместить в это место сознание в виде тёплого, излучающего доброжелательность сгустка, как радостный смайлик. Для быстрой работы, требующей резкого воздействия, используется гневнорадостное состояние — когда энергия движется на пике. Когда же нужна мягкая, нежная работа по поддержанию органа — например, печени или сердца — используется спокойное, радостное состояние, подобное ласке, которой гладят кошку. Это состояние должно быть таким же мягким и постоянным, без драматизма.

Психическая культура и коллекционирование состояний

Психическая культура заключается в способности замечать, различать, запоминать и коллекционировать внутренние состояния. Состояние нельзя выразить словами, пока оно не пережито напрямую — оно не относится к интеллектуальной сфере. Однако его можно запомнить и вызвать снова. Задача практикующего — научиться различать оттенки состояний, их интенсивность, и сохранять их как коллекцию, которую можно доставать из памяти и применять при необходимости.

Западная цивилизация слишком опирается на интеллект и отбрасывает всё, что не может быть интеллектуально выражено. В результате теряется практически весь эмоциональный опыт. Однако эмоциональный опыт — это именно опыт, и человек способен различать его оттенки, интенсивность и характер. Восточная традиция, напротив, ценит эмоциональный опыт как фундамент психического развития. Начиная с XIX века на Западе произошёл перекос в сторону интеллектуализма, хотя до этого — вплоть до романтизма XVIII–XIX веков — ценился эмоциональный опыт.

Сатипатхана: культура отслеживания внутренних процессов

Практика сатипатхана развивает культуру психики, позволяя отслеживать и различать, что происходит внутри. Это подобно консервированию опыта — запечатыванию переживаний в «банку» памяти. Состояния, эмоции и впечатления, ярко пережитые, хорошо запоминаются. Со временем некоторые из них могут затереться в результате естественной адаптации, поэтому коллекцию необходимо постоянно пополнять новыми переживаниями.

Якори — средства привязки состояний к определённым внешним или внутренним сигналам — также могут стираться, что приводит к ослаблению связанных с ними эмоций. Это механизм адаптации. На каждом следующем уровне работы с Лунгом порядки усилия увеличиваются (10, 100, 1000 и так далее), поэтому это не просто игра в перемещение сознания, а серьёзная практика, требующая высокой степени сосредоточения.

Высшие тьяны и возможности сознания

При достижении третьей и особенно четвёртой тьяны (глубокие уровни сосредоточения) и применении техники пхуба возможно то, что называется астральным выходом — буквальное отделение сознания от физического тела. Это описывается в буддийских сутрах достаточно конкретно и ясно, не как мистика, а как достижимый результат практики. В сутрах указывается, что монах, овладевший основой сверхчувственных способностей через четыре отхияны, может пребывать в том же теле на протяжении целой калпы (космического цикла) или путешествовать сознанием в прошлое и будущее, пребывать одновременно в разных мирах и местах.

Вопрос о возможности нахождения сознания одновременно в нескольких местах требует углубленного понимания природы сознания. Это может быть просто разделением параллельно, но это требует прямого опыта для полного понимания. Опыт путешествия во времени и пространстве включает видение как прошлого, так и будущего, однако предсказание конкретного момента времени остаётся сложной задачей — обычно это совпадение образов памяти с текущей ситуацией, а не истинное предвидение.