Буддизм и воинский долг

1. Що ж тоді потрапляє в бардо, що тоді є безсмертним, а???

2. Якщо Дорже Жамбо настоятель монастиря, то це не означає, що він справжній Буддист!

Справній Буддист має бути встороні будь-яких ідей та організацій

Вбивство завжди є вбивством, і не важливо в якій ситуації воно здійснюється!

"Некогда, в одной из прежних жизней, Будда был мореходом по имени Сострадательный. Однажды он перевозил на своем судне пятьсот купцов. Во время этого путешествия появился отъявленный разбойник Черный Дротик, который собрался убить всех купцов. Мореход подумал: "Все эти пятьсот купцов - бодхисаттвы, достигшие уровня невозвращения . Тот, кто их убьет, попадет в ад на несчетное множество кальп. Он заслуживает сострадания. Совершив убийство, я спасу его от ада. Даже если я сам попаду в ад, ничего не поделаешь". Преисполнившись такой решимости, он убил разбойника.

Благодаря этому деянию Будда получил такие заслуги, которые иначе ему пришлось бы накапливать семьдесят тысяч кальп.

P.S. Гаутама Будда сказав: "Якщо Ви вважаєте, що знайшли істинний шлях, то будьте впевнені, що Ви його вже втратили". (Я веду до того, що не потрібно сліпо вірити своїм наставникам, не впадати в крайнощі, придержуватися серединного шляху, включати логіку та співставляти. Для чого тоді нам дана голова?

старый спор на данном форуме. "буддисты", отстаивающие свое право убивать... бред. думаете обмануть карму? оправдать человек может все что угодно. никто еще не совершал преступления из желания стать плохим. поэтому мотивация у всех положительная: ведь я же за правду!!!!!!!!! Миларепа убивал за правду, но однако весь Тибет да и мир знает, что он накопил сильнейшую карму.

все подобные действия порождают карму и падение в ады.

Убийство за правду в благих состояниях - ведет к хорошей карме.

а кто это у нас тут пребывает в благих состояниях аки Будда? или Вы это просто так теоретизируете? а начиная с какого бхуми бодхисаттва перестает плодить карму? и кто это тут достиг такого бхуми?

возможность не мотивироваться непрерывно гневом, желанием и неведением, - тут тоже вопрос: насколько непрерывно.

а вообще мне все это напоминает попытку уговорить себя сколько у меня есть причин не платить за проезд. только когда приходит кондуктор, почему-то эти оправдания не действуют

Смотрите пример с Буддой и убитым им разбойником. А то вы его игнорируете как неудобный

напротив, это идеальный пример. потому что нам до Будды как в космос. ставить его в пример в этой ситуации не корректно, потому что мы не сможем находиться в том же состоянии в момент совершения действия.

причем тут пацифизм?

под словом "МЫ" я понимаю и того, кого Вы собираетесь убить. лишить человека этой возможности, - тяжелая карма.

либо Вы не понимаете той ответственности, которая на Вас при принятии такого решения, что свидетельствует о том, что четыре памятования не стали для Вас постоянными, т.е. Вы не обладаете осознанностью.

результат, если Вы не совершили убийство, за неосознанность так сказать, - рождение животным, а если совершили, - падение в ады.

ибо Вы возомнили себя Буддой. если вдруг окажется, что Вы не Будда, то Ваше самомнение (не поступок - убийство) заведет Вас как минимум в мир Асуров. выход из мира Асуров, - падение в ады.