Работа со страхом в воинских искусствах.

да вообще самурайские традиции, вещь очень интересная. посвятить всего себя служению хозяину и не раздумывая отдать за него жизнь, - чем вам не Гуру-йога?
а постулаты самурайского кодекса поведения, в том числе "жизнь и смерть не имеют значения, имеет значение только честь", - чем вам не правила винайи?

А как на ваш взгляд, чем в самурайстве продиктовано превосходство чести над жизнью? На мой взгляд мотивы у самураев и монахов сильно различаются )

если бы не отличались, это был бы чистый буддизм. 😊

ну собственно и я к тому же, смысл сравнивать? ) да похоже, но так молжно и подумать что вот буду как самурай буду 100% буддист, а это не так.

да, но это дает ключ к пониманию, к какому-то интуитивному чувству, что это правда. как раз тот случай, про который говорил Будда: проверяй.
конечно, когда попробуешь непосредственно и поймаешь, - будет уверенность. но до того как поймал и пришла уверенность могут пройти годы. а где в это время черпать энтузиазм? как не прийти в замешательство?

С каких пор между пониманием и интуитивным чувством в буддизме стоит знак равенства? Или это ваши персональные домыслы?

Вообще-то практика Дхармы построена таким образом, что уверенность в ее правильности и действенности появляется уже после нескольких дней созерцания. Потом мы лишь углубляем и расширяем эту уверенность, переходя к все более тонким практикам.

Может рассмотреть природу страха?

Природа страха в себе имеет субьективный и обьективный аспект, которые сходится и расходится в таковости. Скажем, если субьект примет положение обьективности процессов, самого метахимического механизма страха, или даже выстроит его концепцию, страх нивелируется за счет того, что познание или осознанное переживание процесса страха уже как обьекта ускоряет и поддерживает процесс вышеуказанного схождения. А если поддержать это безконцептуальной привычкой будет еще лучше.

Также можно указать с обьективной стороны на то, что страх это процесс самоопределения личности, которая реформируется в процессе рекоагуляции, ну или находится в состоянии переходных процессов между равновесными состояниями

это очень похоже на поведение качающегося маятника в состоянии изменения его плеча (от центра к радиусу и обратно) или в состоянии затухания учащающихся колебаний, где равновесие достигается когда плечо(радиус) получит качество оси( центр) и рост частоты колебаний сойдется в неподвижности

природа страха связана с распадом единства не единицы, превращения восприятия невремени во время, безусловности в состояния, котрые изменяются, что можно представить в расхождении сторон вершины (как центра) треугольника и образование основания, где вершина самотождество (сам як), а основание - разлагающий его, эманированный излученный спектр

эта область практических исследований называют небесной механикой, космогонией, но я подчеркну исключительно практический ее аспект и на необходимость использования геометрической основы, которая используется как в прикладных, так и в инициатических целях, которые к нашему сожалению расходятся
(Добавление)
пару цитат на вскидку по пространственным, геометрическим опорным аналогиям, от Рене Генона

в силу которого все то, что находится во Вселенной, также находится некоторым образом и в человеке, что Вишвасара-Тантра выражает в следующих словах: «То, что есть здесь, есть там; того, чего нет здесь, нет нигде» (Yad ihasti tad anyatra, yan nehastri na tat kwachit).

поле битвы (Кшетра) есть область действия, в которой индивид развертывает свои возможности; и это действие осуществляет никоим образом не изначальное существо, постоянное и неподвижное, оно касается только индивидуальной «живой души» (дживатман). Двое взошедших на одну и ту же колесницу суть, следовательно, то же самое, что и две птицы, о которых идет речь в Упанишадах: «Две птицы, неразлучные друзья, сидят на одном дереве; одна ест плоды дерева, а другая смотрит, но не ест». Здесь тоже представление действия, но с другой символикой: первая из двух птиц есть дживатман, а вторая есть необусловленный Атман. То же самое относится к «двоим, которые вошли в пещеру», о которых идет речь в другом тексте. И если эти двое всегда тесно связаны, то они суть одно перед лицом абсолютной реальности, так как дживатман отличается от Атмана лишь иллюзорно.

просьба не обращать внимание на данного автора, котрый в течении своей жизни менял свое отношени к буддийской форме традиции от отрицательного к положительному, поскольку это тоже спекулянт, есть необходимость искать суть в форме, а не оттвлекаться на нее поскольку она всегда в таком случае ограничивает самопознание и наше продвижение в духовной практике, стремящейся к необусловленному трансцендентному состоянию.

я предложил рассмотреть универсальный аспект страха и его отсечения, который легко
может быть перенесен не только на "боевые" искусства и сказать что познать полностью его природу и увидеть общую картину может только йог, когда поднимается к Плоду и теряет его, понимание обьективности всегда освобождает от страха и это необходимо понимать

samak:
можно представить в расхождении сторон вершины (как центра) треугольника и образование основания, где вершина самотождество (сам як), а основание - разлагающий его, эманированный излученный спектр

я бы назвал страх разобъектизированной спекуляцией (взаимодейсвием) в потоке дхарм или потенциальных возможностей, где объектизированная логика метахимического, космогонического процесса, выраженного в тождестве "я=обьект" становится в позицию разделения на "я и обекты", где я выражает качественный, межобьективный аспект дхармы

в принятом упрощении в космологии буддизма можно определить , что страх выражен процессами рассеивающего качества тн Луны (обьективная необходимость), которая является противоположной стороной горы Меру (таковости, достаточности) по отношению к второй половине тн Солнца (возможность, синтез)

"копье" http://sansara.net.ua/buddhis…
качество солнце(будда, центр, направление синтеза) < качество луна (личности,манифестации, направление распада)

а диалектическое исследование может сопровождается процессами дезинтеграции самой личности до степени пояления страха, поскольку рост определений любого обьекта тождественен дезинтеграции самого практикующего(оператора), поскольку все процессы познания есть процессы отождествлений, с присутствием волевого аспекта

Далай на картинке вверху дал понять это представление традиционным способом

Как говорится истина всегда норовит сделать вас рогоносцем 😁

samak:
разобъектизированной спекуляцией (взаимодейсвием) в потоке дхарм или потенциальных возможностей, где объектизированная логика метахимического, космогонического процесса, выраженного в тождестве "я=обьект" становится в позицию разделения на "я и обекты", где я выражает качественный, межобьективный аспект дхармы
Классно сформулировано! Я такие перлы собираю для наведения транса на публику по методу эриксонианского гипноза 😁
samak, да что ж вы так закручиваете-то!? Нормальным языком без всяких "дуальностей-концептуальностей" - слабо? 😉 А то напоминает выдержки из учебника по психиатрии в разделе параноидального бреда - манера изложения мысли та же. В паре НОРМАЛЬНЫХ строк - вы о чем хотите сказать? Будьте проще - и люди к вам потянутся 😉

samak,вы такие перлы выдаёте,что даже мой испытанный мозг закипает...блин...можно хоть слегка попроще? 🙄
(Добавление)

samak:
все процессы познания есть процессы отождествлений, с присутствием волевого аспекта

я не согласен,зерцалоподобная мудрость доказывает обратное,зеркало не проявляет волевых усилий при отражении действительности,которая будучи в его фокусе познаётся сама собой и так как есть...Аж возникла потребность отпарировать ваши заумные перлы,а по поводу луны - я не согласен----Мы-люди солнца,и в наших полевых структурах,у большинства,идёт перекос гармонической целостности в сторону -янь- и нам очень не хватает гармонизации лунной -иньской- энергией,вода-это созерцающий ум---почему Будды не говорят про отражение солнца в спокойной воде нашего ума,но говорят про отражение луны-вы не думали никогда по этому поводу? И ещё-посмотрите на выложенной вами фотке ЕСДЛ - на какой руке у него чётки-не знали,что наше тело поделено-правая половина-яньская- а левая - иньская-,а "рабочие" чётки на правой или левой руке практика усиливают соответствующий потенциал в полевых структурах...Это так,инфа к размышлению 😉

может ли "не посвященный"(три драгоценности) делать практику бренности ?

Может. Но без обучения у квалифицированного учителя лучше не надо - неправильное ее выполнение может плохо закончиться.

Я пытался - почти сразу возникло ощущение дискомфорта, прекратил.

Я делал, но "ощущение дискомфорта" не было.
Было - зачем в этом мире что-то делать, гнаться.
В смысле то, что считается ценным: деньги,авто и т.д.

bogdan:
Я делал, но "ощущение дискомфорта" не было.
Было - зачем в этом мире что-то делать, гнаться.
В смысле то, что считается ценным: деньги,авто и т.д.

Вот для этого как раз и нужен Учитель, что бы обьяснять что при какой практике отбросить ( в с мысле переживаний ) , а над чем надо бы и поработать.

Воин - это тот,кто посредством бесстрашия и доблести движется к просветлению.
Если человек боится - он НЕ ВОИН.

От страха необходимо избавляться, и, если сосредоточиться на мысли, то всё получится!