Практика и Жизнь

да все правильно. У меня тоже проблема сделать "западло". А на самом деле это обычное воспитание. Пришел на работу, взял обязательства, будь любезен быть учтивым и соблюдаь правила

START:
Вопрос в том, что позвонив и высказав свое фэ я нисколько не уменьшил его агрессивность, а скорее он возненавидит меня еще сильнее

Наоборот - вы поощрите его ненависть, если промолчите. А если ему регулярно давать по шапке за такое, он быстро научится как минимум контролировать свой гнев.

Olmer:
Наоборот - вы поощрите его ненависть, если промолчите. А если ему регулярно давать по шапке за такое, он быстро научится как минимум контролировать свой гнев.

или не научится 😁 это просто один из способов оправдать свою агрессию и неспособность управлять своими эмоциями.
возможно этот парень станет лучше, а возможно хуже. во всяком случае это все совсем не из плоскости буддизма. Будда учил Пути преодоления страданий, а не воспитанию нахамивших Вашему Эго прохожих.
поступок как человека понятен, но не пытайтесь притянуть сюда за уши буддизм, чтобы оправдаться, мол я же хотел его человеком сделать. в буддизме каждый занимается собой, а не воспитывает всех вокруг, как например я сейчас 😊

vazduh:
или не научится Радость это просто один из способов оправдать свою агрессию и неспособность управлять своими эмоциями.

Даже дикого зверя можно научить управлять своей агрессией. 🙄

vazduh:
возможно этот парень станет лучше, а возможно хуже. во всяком случае это все совсем не из плоскости буддизма. Будда учил Пути преодоления страданий, а не воспитанию нахамивших Вашему Эго прохожих.

А вы, я так понимаю, прочитали ВЕСЬ канон, чтобы вот так сходу рассказывать, чему Будда учил, а чему не учил? Работы с гневом (и другими негативными эмоциями), в себе и в других - это один из важнейших и ключевых этапов на пути к освобождению от страдания.

vazduh:
в буддизме каждый занимается собой, а не воспитывает всех вокруг

Будда как раз только тем и занимался, что вправлял мозги окружающим. Для того и не стал сразу уходит в Паринирвану.

Olmer:
Даже дикого зверя можно научить управлять своей агрессией.

можно. а зачем? это не сделает из него буддиста. все чего вы достигнете, - это адаптируете его к окружающему социуму. но это не его нормальное поведение в дикой природе. 😊

Olmer:
Работы с гневом (и другими негативными эмоциями), в себе и в других - это один из важнейших и ключевых этапов на пути к освобождению от страдания.

это где написано или кем сказано, что работа с эмоциями других людей, - кого-то может освободить? Вы можете изменить внешнее проявление эмоций, человек станет их скрывать, действовать исподтишка... но внутри Вы его не измените. эмоции так не побеждаются.

Olmer:
Будда как раз только тем и занимался, что вправлял мозги окружающим.

а Наропа летать умел. хотите выпрыгнуть из окна 20-го этажа, чтоб доказать, что Вы тоже буддист? мол вот, мы с Наропой в одном строю 😁
при чем тут, чем занимался Будда? Вы Будда? что за аналогии?

vazduh:
можно. а зачем? это не сделает из него буддиста.

В этой жизни - не сделает. Зато улучшит его карму и создаст предпосылки для выхода из нижних миров. Проповедь в мире животных осуществляется посредством дрессировки.

vazduh:
но это не его нормальное поведение в дикой природе.

И? Для человека не испытывать гнева тоже не очень-то нормально - так что, отказаться от Дхармы на этом основании?

vazduh:
это где написано или кем сказано, что работа с эмоциями других людей, - кого-то может освободить? Вы можете изменить внешнее проявление эмоций, человек станет их скрывать, действовать исподтишка... но внутри Вы его не измените. эмоции так не побеждаются.

Еще как. Есть такое понятие, называется "психотерапия", она подразумевает как раз работу с психикой других людей и ее изменение. И отношения учитель-ученик в буддизме с психотерапией весьма схожи.
Погуглите лучше, как будды проповедуют существам нижних миров, одержимым гневом и на что направлена их проповедь 🙄

vazduh:
Вы можете изменить внешнее проявление эмоций, человек станет их скрывать, действовать исподтишка...

Для того чтобы уметь скрывать их, их нужно для начала взять под контроль. Если в результате целебного давания по шапке человек обретет такую способность - это уже будет для него плюс. Его эмоция, хотя и останется, перестанет быть реактивной.

vazduh:
а Наропа летать умел. хотите выпрыгнуть из окна 20-го этажа, чтоб доказать, что Вы тоже буддист? мол вот, мы с Наропой в одном строю Радость
при чем тут, чем занимался Будда? Вы Будда? что за аналогии?

Если бы вправлением мозгов окружающим занимались только будды, то буддизм перестал бы существовать, едва появившись. Воздействие на чужую психику может быть оказано не только буддой.

Olmer:
Если бы вправлением мозгов окружающим занимались только будды, то буддизм перестал бы существовать, едва появившись. Воздействие на чужую психику может быть оказано не только буддой.

в общем, исходя из Вашего понимания сути проблемы, наиболее продвинутыми и распространенными учителями человечества являются боксеры. Будды, - так, на подхвате. их мало, появляются они редко, заморочек со следованием их путем много... а боксеры есть всегда и везде. чуть что не по-ихнему, хук или аперкот, и человек не укладывающийся в рамки их представлений о мире сразу становится значительно лучше. ПРЭЛЕСТНО! 😁

vazduh:
в общем, исходя из Вашего понимания сути проблемы, наиболее продвинутыми и распространенными учителями человечества являются боксеры.

Нет. Боксеры владеют только одним методом, и не всегда применяют его в нужном направлении 😉

vazduh:
Будды, - так, на подхвате. их мало, появляются они редко

Функция будд - оставить людям учение, которое будет выводить их из колеса перерождений. А вот распространять и применять это учение - уже функция людей. "Будьте сами светом для себя"© 😉

vazduh:
чуть что не по-ихнему, хук или аперкот, и человек не укладывающийся в рамки их представлений о мире сразу становится значительно лучше. ПРЭЛЕСТНО

Опять же, здесь надо смотреть на контекст ситуации. Если боксер отжимает мобилы в подворотне - это не особо соотносится с Дхармой. А вот если он стукнул реактивного человека, не желающего обуздать свой гнев, и тем произвел в нем определенные изменения, после которых он в следующий раз не будет кидаться на окружающих - это как раз то что нужно.
Дорже Жамбо лама комментирует такую ситуацию так:

Дорже Жамбо-лама:
Карать можно по разному: и с ненавистью в сердце, и с любовью, и с состраданием. Вы сами выбираете - карать или не карать, любить или ненавидеть. Нужно только помнить, что ни ваши внутренние состояния, ни ваши внешние действия не должны увеличивать количества неблагого в мире (страсть-злоба-тупость) и взращивать благо (умиротворение-доброжелательность-мудрость). Непресеченное зло порождает многократно большее зло, поскольку не только укрепляет его в сердце совершившего, но и порождает страх и уныние в сердцах окружающих, столкнувшихся с этим злом.

Olmer:
Боксеры владеют только одним методом, и не всегда применяют его в нужном направлении

да, вопрос только в том, кто из двух боксер, т.е. кто кого воспитывает или пытается привить правила хорошего тона. например в случае, который описал Старт, вполне может оказаться, что именно он был воспринят сотрудником Новой почты, как человек, которому надо дать взбучку. в результате оказалось, что Старт и сам может дать взбучку. после драки выяснилось, что прав тот у кого больше прав или кто может другого нагнуть. это по-Вашему буддизм?

vazduh:
да, вопрос только в том, кто из двух боксер, т.е. кто кого воспитывает или пытается привить правила хорошего тона. например в случае, который описал Старт, вполне может оказаться, что именно он был воспринят сотрудником Новой почты, как человек, которому надо дать взбучку. в результате оказалось, что Старт и сам может дать взбучку. после драки выяснилось, что прав тот у кого больше прав или кто может другого нагнуть. это по-Вашему буддизм?

Здесь не может быть однорзначного ответа - каждый будет судить об этом в меру своей омраченности, и недоразумений никто не исключает. Это, однако, еще не повод пускать хамство окружающих на самотек. 🙄 А там - карма нас рассудит 😉

так именно это я и пытаюсь сказать. все это следствие двойственного видения, примерять на которое "пиджак" Будды не корректно 😊

vazduh:
так именно это я и пытаюсь сказать. все это следствие двойственного видения, примерять на которое "пиджак" Будды не корректно

Ничего подобного. Двойственное видение никак не отменяет того, что человек способен иметь объективный взгляд на вещи.

способен, только критерия оценки степени двойственности его сегодняшнего взгляда у него нет. и принимая решения о совершении поступка, надо это понимать. выпрыгнув из окна 10-го этажа теоретически можно не разбиться, и жизнь подтверждает это многими примерами. но можно и разбиться. будем пробовать? 😊

vazduh:
пособен, только критерия оценки степени двойственности его сегодняшнего взгляда у него нет

Говорите за себя. У меня есть, например - это мои состояния и состояния других, например 🙄

vazduh:
и принимая решения о совершении поступка, надо это понимать. выпрыгнув из окна 10-го этажа теоретически можно не разбиться, и жизнь подтверждает это многими примерами. но можно и разбиться. будем пробовать?

В определенных ситуациях и прыжок с 10го этажа стоит попробовать 🙄

всю переписку не читал, но Vazduh, вы рассуждаете как монах (занимайся собой,а не другими), но будучи мирянином приходится опираться в какой то степени на социальную реальность. Короче, решил так: чтобы ты ни сделал в этой ситуации важна мотивация и состояние. Если бы я позвонил не из-за своей обиды, не был ее захвачен, то это + (а я позвонил из-за обиды, но благо хоть отследил).
звонить надо, потому что формирование эффективных соц. устоев это важно в условиях мирской жизни (без них будет хаос, анархия и отсутствие условий для практики).

START:
Vazduh, вы рассуждаете как монах

не совсем. вопрос был о буддистском отношении. я же там где-то говорил, что с человеческой точки зрения и мотивация и поступок понятны. но собственно буддизм тут не при чем. ну чтоб понятней было то, о чем это я: вот как с точки зрения математики как науки можно оценить Ваш поступок? да никак, он не имеет никакого отношения к математике. так понятно? 😊
мы все совершаем кучу поступков. неужели все они должны соответствовать буддийской Дхарме? но мы ведь обычные сансарные люди, ослеленные неведением и двойственным видением. без ошибок не обойтись 😊

да, но даже в сутрах есть социально регулирующие правила, которые надо исполнять мирянам не рассуждая о двойственности

vazduh:
не совсем. вопрос был о буддистском отношении. я же там где-то говорил, что с человеческой точки зрения и мотивация и поступок понятны. но собственно буддизм тут не при чем. ну чтоб понятней было то, о чем это я: вот как с точки зрения математики как науки можно оценить Ваш поступок? да никак, он не имеет никакого отношения к математике. так понятно?

Буддизм выступает и как эволюционная, и как социально-огранизующая система. Поэтому в этих двух плоскостях никаких не-буддистских вопросов быть не может. Будда давал массу правил поведения и разборов всяческих жизненных ситуаций.

vazduh:
мы все совершаем кучу поступков. неужели все они должны соответствовать буддийской Дхарме?

Никто никому ничего не должен. Это вопрос выбора, а не долга.

буддизм это очень хорошо. я практикую с 11 лет. медитация позволяет более спокойно и сильно вести себя в жизни. страхов нет. беспокойства нет. тревоги нет. боязни смерти нет. обет молчания помогает накопить много праны. становишься более честным и прямолинейным человеком.

Досточтимый Сопа Ринпоче

Практика Дхармы в повседневной жизни

Пробуждение
Проснувшись утром, визуализируйте над своей макушкой Будду и подумайте: «Как мне повезло, что я не умер(ла) сегодня! Сегодня мне опять выпала возможность практиковать Дхарму; у меня вновь есть возможность извлечь сущность этого человеческого перерождения, которое наделено столькими свободами и богатствами. Великая сущность, которую следует извлечь из этой возможности, состоит в практике бодхичитты: ума, который предан достижению просветления ради блага всех живых существ посредством самоотречения и лелеяния других. Лелеять лишь себя – величайшее препятствие на пути к тому, чтобы обрести собственное счастье, и, в особенности, огромнейшее препятствие на пути к тому, чтобы принести счастье всем живым существам. Поэтому отныне я никогда не позволю себе поддаться контролю себялюбивых помыслов.

Кроме того, лелеяние других – это наилучший способ реализовать все виды успеха для моего собственного счастья и в особенности – для того, чтобы успешно реализовать счастье, которого желают все живые существа. Посему отныне я никогда, ни на мгновение не разлучусь с драгоценной бодхичиттой – настроем, что лелеет других живых существ. Свою жизнь я буду вести с бодхичиттой и настроем, лелеющим других».

Затем обратитесь к Будде с искренней просьбой: «Является ли моя жизнь счастливой или полной боли, пусть любые действия, что я совершаю своими телом, речь и умом всегда становятся причиной лишь для того, чтобы быстро привести всех несчастных матерей – живых существ повсюду в безграничном пространстве к просветлению».

Гуру Будда Шакьямуни чрезвычайно доволен вашей просьбой. Он растворяется в свете, который через вашу макушку вливается в ваше сердце, благословляя, вдохновляя и преобразуя ваш ум. Думайте: «Я обрел(а) все качества Будды». Затем представьте, что небольшой состоящий из света Будда проявляется в вашем сердце. По ходу дня постоянно думайте о Будде. Таким образом вы станете более осознанными относительно того, что делаете, говорите и думаете, поскольку будете осознавать, что Будда всему этому является свидетелем.

Прочтите «Восемь строф преобразования мышления» и размышляйте над ними:

С помыслом о достижении просветления
Ради благополучия всех существ,
Более драгоценных, чем исполняющий желания самоцвет,
Буду постоянно относиться к ним, как к дорогим.

Находясь с другими, всегда
Буду относиться к себе как к низшему/низшей

И от всего сердца
Почтительно относиться к другим как к высшим.


Во всех действиях я стану проверять свой ум,
И как только возникнет беспокоящий помысел,

Угрожающий мне и другим,
Решительно брошу ему вызов и отвращу.


Встретив человека с дурным характером,
Обуянного неблагой энергией и сильным страданием,

Буду относиться к этой редкости как к тому, кто дорог,
Как если бы отыскал(а) драгоценное сокровище.


Когда другие в силу зависти
Дурно со мной обращаются – оскорбляют, клевещут и так далее –

Буду практиковать принятие поражения
И отдавать победу им.


Когда кто-то, кому я принес(ла) пользу
И к кому относился/относилась с огромным доверием
Очень сильно мне вредит,
Буду практиковать восприятие этого человека как своего высшего учителя.


Вкратце, напрямую и косвенно поднесу

Всем существам, своим матерям, все благо и счастье.
Буду втайне практиковать принятие на себя

Всех их вредоносных действий и страданий.


Не загрязняя эти практики пятнами восьми мирских помыслов,
Воспринимая все явления как иллюзорные,
Стану без цепляния практиковать, чтобы освободить всех существ
От пут беспокоящего неусмиренного ума и кармы.

Помня о Гуру Будде Шакьямуни, следующим образом осуществляйте свои повседневные дела:

Еда и питье
Прежде чем есть или пить, думайте: «Я совершу подношение этой пищи (питья) Гуру Будде Шакьямуни, который является воплощением всех Будд, всей Дхармы и Сангхи – для того, чтобы достичь просветления ради блага всех матерей – живых существ». Думайте, что пища является очень чистой; это сладостный нектар, приносящий великое блаженство. У нее прекрасный вкус – подобный тому, который переживает Будда (то есть совершенно запредельный обыденной видимости пищи). Поднесите пищу молитвами, содержащимися в этой книге, и представьте, что когда вы едите, Будда в вашем сердце переживает блаженство.

Наслаждение объектами органов чувств
Какими бы объектами чувств вы ни наслаждались по ходу дня – одеждой, музыкой, прекрасными видами и так далее – думайте, что подносите их Гуру Будде Шакьямуни, который пребывает в вашем сердце. Таким образом вы непрерывно совершаете подношения Будде, таким образом создавая огромное накопление благого потенциала. Кроме того, вы становитесь в меньшей степени привязаны к чувственным удовольствиям и начинаете наслаждаться ими со спокойным умом.

Совершение подношений на алтаре
Думайте: «Я буду совершать эти подношения, чтобы достичь просветления ради блага всех несчастных матерей – живых существ, которые были добры ко мне с безначальных перерождений». Сразу освящайте все, что подносите, трижды произнося «ОМ А ХУМ».

Когда вы смотрите на изображения и статуи будд и святых существ на своем алтаре, думайте, что они – все Гуру и Будды, Дхарма и Сангха десят направлений. С этим осознаванием совершайте им подношения и представляйте, что они, принимая ваши подношения, зарождают великое блаженство. Думайте, что совершаете подношения буддам, бодхисаттвам, архатам и сангхам десяти направлений. Совершайте подношения статуям будд и божеств (которые представляют святое тело Будды), всем писаниям (которые представляют святую речь Будды), и всем ступам (которые представляют святой ум Будды), что существуют во всех десяти направлениях. Это включает совершение подношений всем священным объектам в Тибете, Индии и в доме каждого человека, где есть священные объекты. Это наиболее искусный способ накопления заслуги. Таким образом, вы совершаете подношения всем без исключения священным объектам без необходимости делать хотя бы шаг или тратить всего доллар на то, чтобы отправиться в эти места. Думая, что все статуи, будды, бодхисаттвы и тому подобное – это проявления гуру, вы накапливаете высочайшую заслугу.

После подношения думайте: «Какие бы счастье и добродетель я ни накопил(а), пусть их получат все живые существа; какие бы страдания ни переживали живые существа, пусть они созреют для меня». Затем посвятите благой потенциал.

Работа
Отправляясь на работу, думайте: «Я должен/должна достичь просветления для того, чтобы привести всех без исключения живых существ к просветлению. Посему я буду осуществлять служение живым существам, отправляясь на работу». Если вы работаете для того, чтобы обеспечить свою семью, это служение живым существам. Если вам нет нужды обеспечивать свою семью, вы все равно получаете материальные условия, которые необходимы для практики Дхармы – для того, чтобы суметь достичь просветления ради блага всех живых существ.

Находясь на работе, помните о доброте других живых существ, которые предоставили вам работу и благодаря которым вы имеете возможность зарабатывать на жизнь. Размышления в этом ключе помогут вам избежать зарождения на работе таких неблагих эмоций, как гнев.

Омовение
Думайте: «Я буду мыться, преобразуя это действие в причину для обретения просветления ради блага всех живых существ». Размышляя в новом ключе, вы можете сделать принятие душа или ванны очистительной практикой. Один способ таков: думайте, что вода исполнена блаженства и вы подносите ее Будде в своем сердце. Другой способ – визуализировать любое проявление Будды, с которым вы чувствуете сильную связь (например, Ченрези или Тару) над своей макушкой и думать, что вода, которой вы моетесь, стекает из его или ее руки. Природа воды – мудрость, и она делает ваш ум ясным, чтобы вы могли практиковать путь ради блага живых существ. Моясь, думайте, что все неблагие кармы, болезни и препятствующие силы омываются мудростью, постигающей пустотность, а вы обретаете все реализации и качества Будды.

Сон
В конце дня важно очистить неблагие действия, совершенные по ходу дня. Самый мощный способ это осуществить – применение четырех противодействующих сил:

1. Наличия раскаяния по поводу неблагих действий, которые вы осуществили
2. Принятия прибежища и зарождения бодхичитты
3. Осуществления действия-противоядия – например, очистительной практики
4. Зарождения решимости не совершать действие вновь.

Посредством того, что вы это осуществляете, вы препятствуете ежедневному, еженедельному, ежемесячному приумножению кармы. Кроме того, очищается карма, накопленная с безначальных времен. Посредством очищения своих препятствий вы обретаете возможность достичь просветления.

Прежде чем лечь спать, думайте: «До просветления я принимаю прибежище
В Буддах, Дхарме и Сангхе. Силой благого потенциала, что я создаю практикой щедрости и других далеко ведущих настроев, пусть я достигну буддовости, чтобы приносить благо всем живым существам».

Визуализируйте над своей макушкой Гуру Ваджрасаттву. Свет и нектар стекают из его сердца в вас и очищают все неблагие кармы и омрачения – ваши собственные и других существ. Поддерживая эту визуализацию, как минимум двадцать восемь раз повторите мантру Ваджрасаттвы:

ОМ ВАДЖРАСАТТВА ХУМ

Затем Ваджрасаттва говорит вам: «Все твои неблагие кармы и омрачения полностью очищены. Ощути по этому поводу радость». Ваджрасаттва растворяется в вашем сердце и благословляет ваш ум.

Посвятите благой потенциал:

Пусть драгоценный настрой бодхи,
Что еще не зародился, зародится и возрастает.
Уже зарожденный пусть не убывает
Но возрастает сильней и сильней.

Пусть во всех моих жизнях победоносный, лама Цонкапа, лично выступает как гуру махаяны; пусть я ни на миг не отвращаюсь от превосходного пути, восхваляемого победоносными.

Силой благих потенциалов, накопленных мной и другими в прошлом, настоящем и будущем, пусть все, кто просто видят, слышат, вспоминают, касаются меня или говорят со мной, будут в то же мгновение освобождены от всех страданий и вечно пребудут в счастье.

Отходя ко сну, думайте: «Я буду практиковать йогу сна, чтобы достичь просветления ради блага всех живых существ». Ложитесь в позу льва, в которой, уходя, лежал Будда: на правом боку, с правой рукой под щекой. Ваша левая рука – на левом бедре; ноги вытянуты. Вспомните о доброте и страданиях живых существ и засыпайте, ощущая по отношению к ним любящую доброту. Визуализируйте на своей подушке Гуру Будду Шакьямуни и положите голову к нему на колени. Чрезвычайно мягкий свет струится от Будды к вам; с преданностью помня о просветленных качествах Будды, засыпайте.

http://sravastifriends.org/20…