Чуларахуловада сутта (Маджджхима Никая 147) - Малое наставление Рахуле

Так я слышал: однажды Благословенный пребывал в Саваттхи в лесу Джеты, в парке Анатхапиндики. В то время, когда Благословенный уединился, отстранился от мира, ему на ум пришла такая мысль: "У Рахулы созрели способствующие освобождению качества. Что, если я обучу Рахулу высшему прекращению влечений?" Тогда утром, одевшись, взяв чашу и накидку, он пошел в Саваттхи для сбора подаяния. Возвратившись со сбора подаяния в Саваттхи, после еды он обратился к почтенному Рахуле:
  – Рахула, бери сидение; пойдем на время дневного отдыха в тёмный лес.
  – Да, господин, - ответил Рахула, взял сидение и пошел вслед за Благословенным.
  Тогда за Благословенным последовали многие тысячи божеств: "Сегодня Благословенный обучит Рахулу высшему прекращению влечений (āsavā)". И вот Благословенный, войдя в тёмный лес, сел на разостланное сидение у подножия дерева. А почтенный Рахула, выразив почтение Благословенному, сел сбоку. Сидевшему сбоку почтенному Рахуле Благословенный сказал так:

– Как по твоему мнению, Рахула, глаз неизменен или изменчив?
  – Изменчив, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз он изменчив, мучителен, подвержен превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, видимая форма неизменна или изменчива?
  – Изменчива, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз она изменчива, мучительна, подвержена превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, сознание глаза неизменно или изменчиво?
  – Изменчиво, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз оно изменчиво, мучительно, подвержено превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, контакт глаза неизменен или изменчив?
  – Изменчив, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз он изменчив, мучителен, подвержен превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, то, что возникает на основе контакта глаза, относящееся к чувствам (vedanā), восприятиям (saññā), намерениям (saṅkhāra) или сознаниям (viññāṇa), неизменно или изменчиво?
  – Изменчиво, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз оно изменчиво, мучительно, подвержено превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.

  – Как по твоему мнению, Рахула, ухо неизменно или изменчиво?
  – Изменчиво, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз оно изменчиво, мучительно, подвержено превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, звук неизменен или изменчив?
  – Изменчив, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз он изменчив, мучителен, подвержен превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, сознание уха неизменно или изменчиво?
  – Изменчиво, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз оно изменчиво, мучительно, подвержено превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, контакт уха неизменен или изменчив?
  – Изменчив, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз он изменчив, мучителен, подвержен превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, то, что возникает на основе контакта уха, относящееся к чувствам, восприятиям, намерениям или сознаниям, неизменно или изменчиво?
  – Изменчиво, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз оно изменчиво, мучительно, подвержено превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.

  – Как по твоему мнению, Рахула, нос неизменен или изменчив?
  – Изменчив, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз он изменчив, мучителен, подвержен превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, запах неизменен или изменчив?
  – Изменчив, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз он изменчив, мучителен, подвержен превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, сознание носа неизменно или изменчиво?
  – Изменчиво, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз оно изменчиво, мучительно, подвержено превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, контакт носа неизменен или изменчив?
  – Изменчив, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз он изменчив, мучителен, подвержен превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, то, что возникает на основе контакта носа, относящееся к чувствам, восприятиям, намерениям или сознаниям, неизменно или изменчиво?
  – Изменчиво, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз оно изменчиво, мучительно, подвержено превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.

  – Как по твоему мнению, Рахула, язык неизменен или изменчив?
  – Изменчив, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз он изменчив, мучителен, подвержен превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, вкус неизменен или изменчив?
  – Изменчив, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз он изменчив, мучителен, подвержен превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, сознание языка неизменно или изменчиво?
  – Изменчиво, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз оно изменчиво, мучительно, подвержено превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, контакт языка неизменен или изменчив?
  – Изменчив, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз он изменчив, мучителен, подвержен превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, то, что возникает на основе контакта языка, относящееся к чувствам, восприятиям, намерениям или сознаниям, неизменно или изменчиво?
  – Изменчиво, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз оно изменчиво, мучительно, подвержено превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.

  – Как по твоему мнению, Рахула, тело неизменно или изменчиво?
  – Изменчиво, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз оно изменчиво, мучительно, подвержено превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, прикосновение неизменно или изменчиво?
  – Изменчиво, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз оно изменчиво, мучительно, подвержено превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, сознание тела неизменно или изменчиво?
  – Изменчиво, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз оно изменчиво, мучительно, подвержено превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, контакт тела неизменен или изменчив?
  – Изменчив, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз он изменчив, мучителен, подвержен превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, то, что возникает на основе контакта тела, относящееся к чувствам, восприятиям, намерениям или сознаниям, неизменно или изменчиво?
  – Изменчиво, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз оно изменчиво, мучительно, подвержено превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.


  – Как по твоему мнению, Рахула, интеллект неизменен или изменчив?
  – Изменчив, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз он изменчив, мучителен, подвержен превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, идея неизменна или изменчива?
  – Изменчива, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз она изменчива, мучительна, подвержена превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, сознание интеллекта неизменно или изменчиво?
  – Изменчиво, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз оно изменчиво, мучительно, подвержено превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, контакт интеллекта неизменен или изменчив?
  – Изменчив, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз он изменчив, мучителен, подвержен превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.
  – Как по твоему мнению, Рахула, то, что возникает на основе контакта интеллекта, относящееся к чувствам, восприятиям, намерениям или сознаниям, неизменно или изменчиво?
  – Изменчиво, господин.
  – А то, что изменчиво, мучительно или приятно?
  – Мучительно, господин.
  – А раз оно изменчиво, мучительно, подвержено превратностям, разумно ли считать: "Это моё, я являюсь этим, это является мной"?
  – Конечно, нет, господин.

  – Так видя, Рахула, обученный благородный ученик пресыщается глазом, пресыщается видимой формой, пресыщается сознанием глаза, пресыщается контактом глаза, пресыщается тем, что возникает на основе контакта глаза, относящимся к чувствам, восприятиям, намерениям или сознаниям.
  Он пресыщается ухом, пресыщается звуком, пресыщается сознанием уха, пресыщается контактом уха, пресыщается тем, что возникает на основе контакта уха, относящимся к чувствам, восприятиям, намерениям или сознаниям.
  Он пресыщается носом, пресыщается запахом, пресыщается сознанием носа, пресыщается контактом носа, пресыщается тем, что возникает на основе контакта носа, относящимся к чувствам, восприятиям, намерениям или сознаниям.
  Он пресыщается языком, пресыщается вкусом, пресыщается сознанием языка, пресыщается контактом языка, пресыщается тем, что возникает на основе контакта языка, относящимся к чувствам, восприятиям, намерениям или сознаниям.
  Он пресыщается телом, пресыщается прикосновением, пресыщается сознанием тела, пресыщается контактом тела, пресыщается тем, что возникает на основе контакта тела, относящимся к чувствам, восприятиям, намерениям или сознаниям.
  Он пресыщается интеллектом, пресыщается идеей, пресыщается сознанием интеллекта, пресыщается контактом интеллекта, пресыщается тем, что возникает на основе контакта интеллекта, относящимся к чувствам, восприятиям, намерениям или сознаниям.
  Пресыщенный, он становится бесстрастным, благодаря бесстрастию освобождается. Освободившись, он знает: "Освобожден". Он познает: "Прекращено перерождение, доведена до совершенства праведная жизнь, выполнено подлежащее выполнению, больше не последует здешнее существование".

Так сказал Благословенный. Радостный, Рахула восхитился сказанному Благословенным. А во время изложения этого разъяснения ум почтенного Рахулы, не испытывая привязанности, освободился от влечений. И у тех многих тысяч божеств возникло безупречное, незапятнанное Око Дхаммы: "Всё, что подвержено возникновению, подвержено прекращению".

Перевод: Дмитpий Алексеевич Ивахненко