Виртуальный буддизм - или виртуальное сектанство? - 2

Да да, по патриарха школы Ньингма в зачёт пошло, забыл отметить. Хлопцi как бы не в курсе что нет такой школы, а есть такие школы, которые собирательно называют Ньингма, т.е. старые.
Вопрос: Как зовут патриарха школы Ньингма?
Дайте-ка я сам угадаю! Патриарха школы Ньингма зовут Дорже Жамбо!

Да никакой не разброд, а специфика колесниц - ньинмапинцы и кагью (кстати, судя по гью - это никакая не школа, а всего лишь линия передачи - привет последователям Мущиля) - тантраяна, а гелуг ещё и жёстко сутраяна где и востребована патриархальная жёсткость линии. А сакья - набравшая популярность семейная линия, таких семейных линий - легион.

Fritz: Ньингма ещё не сказал как по-тибетски будет "патриарх". Жду.

Вантус: А слово thig имеет значение "капля", "сфера" или "линия". Ньинтик - это "сердечная сфера" или "капля", обычное название для сущностных наставлений.

Fritz: Я так понял, последователи Мужчиля владеют информацией о своей традиции на уровне сайта Сэйф тибет ру и его мутных колумнистов. Не, ну чо, лучше чем ничего, да, теперь можно и "пораспространять дхарму в Украине"

crac333: кстати говоря, при том вольном переводе с тибетского, который позволяют себе сии....жопинцы...название их "школы" можно переводить как ветер(rlung) у гужицу(як кажут на закарпатте)...что ммм удивительным образом согласуется как с фамилией их патриарха, так и с теми изысканиями на тему межанальных возвышенных отношений в творчестве мужчиля, которые в свойственной ему игривой манере произвел Friz.

Вздутые шаравары как бы намекают, что rlung дует именно в вышеозначенную возвышенную область что является символом принадлежности конкретно к этой "линии"

Так информация и так доступна - люди начинают читать, интересоваться другими общинами, сравнивать, а Мущилю приходится бегать по интернету и пиарить свою секту и свой "монастырь", Нингма же и ещё пара преданных перцев - просто так или иначе в долях. Мущиль в виртуальной жизни тоже был замечен предостаточно.

Fritz: у Вас выходит, что Кагью - не школа а всего лишь линия

Fritz: Да, буддист Нингма на своём сайте обманывает. Сначала говорит brgyud, а у себя на сайте упомянул лишь rgyud.

Интересно, вменяемый человек сделает подобный вывод про "Кагью - Линия" из этого:

Это как то меняет данное мною по вашей просьбе определение "Школа" и "Линия передачи"?

Только хочу спросить, Кагью - это основная школа, "общая школа", или линия передачи?

Когда в буддизме Ваджраяны говорится о разных линиях передачи, имеется в виду как прямая передача состояния знания от сердца к сердцу, так и специфическая для тантры передача особых, тайных методов. В Ваджраяне между учителем и учениками устанавливаются особенно тесные отношения – связь самая. Учитель, ваджрный гуру, воспринимается как живой Будда, воплощающий всю полноту знания и даже более важный для ученика, чем Шакьямуни, Будда нашей исторической эпохи. Великие йогины в своих песнях-импровизациях (доха) всегда называют учителя отцом, подчёркивая его огромную роль в своей жизни. Ученики, получившие посвящение в одну мандалу, называются ваджрными братьями и сёстрами. Это отношения почти семейные, и поначалу они так и выглядели, пока группы практиков Ваджраяны были малочисленными. Обретая в итоге своей практики состояние Будды, ученик сам может стать гуру, источником знания для других людей. Такая непрерывная цепочка передачи тантрийских методов и называется линией передачи.
Вот почему в тибетском буддизме так много разных линий – это связано не с сектантством и не с разной трактовкой Дхармы, как иногда думают. Действительно, в истории Тибета было немало сектантских тенденций: часто крупным школам не хватало взаимопонимания, и они вели политическую борьбу. Была и по-прежнему существует философская полемика между школами по некоторым вопросам. Но разные линии вполне могут сосуществовать в рамках одной школы. Вскоре после того, как учения Кагью были принесены из Индии в Тибет, возникло сразу несколько линий передачи, но вовсе не из-за распрей и расколов, как ошибочно полагают некоторые российские историки и религиеведы, а именно вследствие такого «семейно-кланового» способа распространения учений Ваджраяны. Множество субтрадиций Кагью всегда сознавали своё духовное единство и были объединены под властью Кармап. То же самое характерно и для «старой школы» Ньингма, где практически каждый тертон (человек, открывающий учения-клады, спрятанные Гуру Падмасамбхавой) становился основателем новой линии передачи. Подробнее обо всём этом можно прочесть в книге Тулку Тхондупа Ринпоче «Буддийская цивилизация в Тибете».

Занятно... То есть - само определение вы выбросили.