Думаю, так и есть - что может их обусловить?

Вообще конечно, это сложно представить действия без убуславливающей первопричины. Мне кажется, что даже если они там в развоплощённом состоянии испытывают сострадание, то это уже реакция а не акция. И с другой стороны сложно представить действия направленные в помощь чему либо, без чувства сострадания...

А с чего вы взяли что сострадание в этом случае является последствием, а не первопричиной?

Не я наоборот так понимаю, что сострадание является именно первопричиной, и не факт что она не является обуславливающей, ведь она в той или иной степени заставляет их вернуться в самсару...

самсара - это состояние сознания. насколько я понимаю, воплотиться еще не значит вернуться в самсару

А после ухода Будда сохраняет личность, ну или какую то форму, особенности там в развоплощённом состоянии?

Не знаю. Думаю, будда вполне может сохранить у себя то, что мы называем эго, с той разницей что он не будет страдать иллюзиями на счет того, что это эго является его истинным Я.

А есть какой нибудь буддисткий текст, достоверный источник рассказывающий о том что и как происходит после смерти физического тела? Ну тибетская книга мёртвых известна, а ещё что нибудь есть на эту тему?

Тибетских текстов довольно много, но на русский почти ничего не переведено. Кроме того, "загробная жизнь" далеко не самый важный вопрос, который интересует практикующих буддистов, т.к. эти знания не ведут к практическим результатам.

в любой сутре Вы встретите слова: "бодхисаттвы, движимые чувством сострадания".
толчок к действию, - сострадание, которое порождает стремление. стремление, - такое еле уловимое движение души порождает сформированное желание действовать. далее следует действие. вот так происходит переход из области нирваны в область сансары. бодхичитта и порожденное ею стремление, - это еще область нирваны. желание и действие уже в сансаре.

у человека все происходит по той же схеме. взаимообусловленность возникает в точке перехода из области нирваны в область сансары. т.е. чистое незапятнанное стремление, становясь сформированным желанием, подвергается многочисленным атакам Мары и под воздействием клеш (жадность, похоть, привязанность...) обрастает комом так сказать грязи. в результате мы имеем наше обычное мирское желание, в котором мы уже "учли" все.
желание рождает действие после еще более непростой внутренней борьбы.