Омрачения как раз индивидуально присущи живым существам - потому что те кто полностью их искоренил больше не перерождаются как живые существа.
Отдельных личностей как таковых не существует - буддизм придерживается концепции анатмавады.
Индивидуальные особенности, конечно, имеют значение - ведь у каждого человека омраченные качества могут проявляться по разному и в разных пропорциях, что требует индивидуального подхода.

Конечно играют. Ведь Учение даётся согласно Месту, где вы обитаете, согласно Времени, когда даётся Учение и согласно ЧЕЛОВЕКУ, кому даётся Учение. Т.е. его индивидуальных качеств. Что возможно проследить и в сутрах и в других текстах, что Учение даётся не вообще, а на просьбу конкретному существу!!!

Индивидуальные особенности- это качества, присущие истинной природе человека. Просветление- это истинная природа сознания человека. Одновременно ей присущи все самые лучшие качества. Индивидуальные особенности неотделимы от истинной природы сознания- это его лучшие качества, которые он и должен развивать. Ради спасения живых существ ! Но если сознание человека омрачено, то он их не осознаёт.

Истинная природа ума у всех одинакова - это Дхармакайя. Индивидуальные особенности же присущи не ей, а существам.

А что такое Татхагата-гарбха и чем она отличается от Дхармакаи?

Татхагатагарбха это учение о том что всякое существо является буддой в потенциале и может этого достичь.

Если Татхагата-гарбха это учение,то учит оно тому, что сознание человека делится на два аспекта: омрачённый аспект сознания и просветлённый аспект. Просветлённый аспект сознания-это истинная природа сознания живого существа, и называется она- ТАТХАТА. Татхата же- это синоним ИСТИННОЙ РЕАЛЬНОСТИ, или,иначе говоря, та же Дхармакая. О Татхате же в учении говорится,что она есть одновременно " Истинная пустота" и "Истинная не-пустота". Под Истинной пустотой подразумевается,что " она изначально никогда не связана с загрязнёнными дхармами и не имеет ничего общего с ложными мыслями, рождёнными омрачённым сознанием", под "Истинной не-пустотой" подразумевается то,что " Татхагата-гарбха изначально содержит в себе только чистые достижения-добродетели,которых больше, чем песчинок в Ганге и которые не отъемлемы от Татхаты.не отделяются от неё и не отличаются от неё ". " Концепция " просветления" в " Махаяна-шраддхотпада-шастре" Абаев. " Психологические аспекты буддизма " .

"Различать у живых существ [их] осознание радости и мысли, связанные с заблуждениями и страстями. Полностью и глубоко быть в этом осведомлёнными". | 7 ступень| "Десять ступеней Бодхисаттвы ". Перевод Игнатовича.

"Многовековой опыт помог выработке в различных религиозных системах соответствующих методов формирования определённого психологического состояния адепта как раз с учётом его индивидуальных особенностей. В буддизме функциональное значение психологических факторов исключительно велико. Ещё в ранний период развития этой мировой религии сложились методы установления специфического состояния психики буддийского адепта...." Игнатович " Десять ступеней бодхисаттвы".

А я что хочу сказать, что практикующий " Индивидуальное просветление", во благо всех живых существ, если он хочет помочь им должен учитывать, что у других существ есть свои индивидуальные особенности.