Я так понимаю, вы хотите разделить Учение на плохое и хорошее! Все методы хороши, и все они требуются на разных стадиях пути. Хинаяняна- это понятие стадии личностного роста человека. А если говорить о традиции то это Тхеравада! И что конкретно вы хотите узнать?

Салдан, как шаматха может являться инструментом, для достиждения випассаны, если она это и есть випассана, потому что



Overbright сказал
?
(Добавление)


Я хочу узнать вот что. Если хинаяна, махаяна, и ваджраяна это стадии одного пути, то зачем нужна махаяна? Ведь сказано, что в махаяне требуется много кальп, а в ваджраяне всего одна жизнь, для того чтобы стать буддой?

Зачем объединять в один путь, махаяну и ваджраяну, и потом говорить что это стадии одного пути?

При чём тут дыхание? Ты хоть понимаешь о чём спрашиваешь?
Тебе уже написали, что Шаматха - это состояние сознания и психики полностью спокойное, и подвластное уму. И она и Випашьяна являються МЕТОДОМ для обретения состояния РИГПА. И пока вы не обрели состояния РИГПА, и не чего болтать какая же Шаматха в практике Махамудры. А если интерисует читайте книги на которые выложили ссылки.
(Добавление)


На эти вопросы ответили многие Учителя в своих книгах. А на форуме вы просите пересказать эти книги в двух словах? Почитайте, не поленитесь, накопите заслугу чтением!

Да, кстати, созерцание на дыхании ( как и любая практика ) даёт тот результат, смотря какую ЦЕЛЬ вы себе поставите! ПРАВИЛЬНО СЕБЕ СТАВЬТЕ ЦЕЛЬ! И вы уже близки к результату!

Как я пропустил такую интересную беседу?!!! -Чайник настолько непоследователен в вопросах... ,я аж посмеялся над тем,что у него за борщ в гололве -как шаматху можно вообще делить...не понимаю-какая разница от созерцания какого объекта приходит безмятежность-эпилог гораздо занятнее пролога...безмятежность реализована,до финиша уже недалеко-после освоения безмятежности четыре дхьяны легко осваиваиваются,если не цепляться за те чудесные переживания,которые последовательно ощущаются практиком по мере продвижения-мне кажется,что смотрите вы на кончик носа,или на дыхание или ещё на что-либо-не суть важно,главное,чтобы ум остановился,мучимый своим постоянным беспокойством и роем неудержимых мыслей-другое дело,что каждому для объекта созерцания разные опоры нужны,в зависимости от индивидуального склада,но дыхание,как сказано выше,является общей для всех практика,которая подходит всем,а что до бесформенного---то бесформенное ниббаной не является-сутры лучше почитайте-там всё подробно и чётко объяснено

И тем не менее, шаматка имеет следующие подразделения (в порядке сложности): "шаматха с внешним объектом", "шаматха с внутренним объектом" и "шаматха без объекта".
Об уровнях шаматхи есть уже достаточно много переведенной литературы.

-да без сомнения...конечно есть определённая структура последовательного продвижения,даже просто Лам рима достаточно,чтобы это уяснить,но,как сказал мой Учитель-зачастую практики Дхармы не первую жизнь практикуют и шаматха периодически переходит в дхьяну,буквально на начальных этапах или средних этапах освоения....не всегда чётко сохраняется конкретная последовательность,ведь реальность гибкая,текучая как вода-каждый человек уникален и подготовлен строго в индивидуальном аспекте и согласно этому путей роста столько же сколько людей...один ученик трое суток просидел в глубочайшем состоянии пребывая в бесконечном пространстве,впервые сосредоточившись...классификация -это теория,на практике же она не всегда настолько буквально последовательна как в теории...