30 сентября в ДК "Металлургов" г.Алчевска в 17-00 состоится встреча с профессором Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, Александром Леонидовичем Дворкиным.

1 октября в конференц-зале главного корпуса ДонГТУ в 9-40 – беседа А.Л.Дворкина с преподавателями и студентами «О новых религиозных движениях».

30 сентября в ДК "Металлургов" г.Алчевска в 17-00 состоится встреча с профессором Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, Александром Леонидовичем Дворкиным.

1 октября в конференц-зале главного корпуса ДонГТУ в 9-40 – беседа А.Л.Дворкина с преподавателями и студентами «О новых религиозных движениях».

Люди разных возрастов и профессий смогут услышать на встречах не только ответы на свои вопросы по данной теме, но и получить более глубокое понимание этого многосложного явления. Приглашаются представители всех религиозных организаций, религиозных движений и культов.

Ваши вопросы А.Л.Дворкину задавайте по тел. 8-050-269-51-36.



По информации Алчевского благочиния

Луганской епархии УПЦ МП



Александр Леонидович Дворкин – историк, богослов и ведущий эксперт по новым религиозным движениям.


Родился в Москве. С 1972 по 1975г. учился на факультете русского языка и литературы в МГПИ (ныне МГПУ). В 1977 году по политическим мотивам эмигрировал из России в США. В 1980 году закончил Нью-Йоркский университет со степенью бакалавра по специальности «Русская литература». Свое образование продолжил в Свято-Владимирской Православной Духовной академии, которую закончил в 1983 году со степенью кандидата богословия. В 1988 году в Фордхемском университете (Нью-Йорк) защитил докторскую диссертацию «Иван Грозный как религиозный тип» (в настоящее время издана как монография в авторизированном русском переводе).

31 декабря 1991 года вернулся в Россию и в марте 1992 года был принят на работу в Отдел по религиозному образованию и катехизации Московского Патриархата. С 1993 года становится главой Информационно-консультационного центра во имя св. Иринея Лионского (с 2003г. Центра религиоведческих исследований), занимающегося проблемами новых религиозных движений, сект и культов.

В настоящее время - профессор и заведующий кафедрой сектоведения Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Вице-президент международного института по изучению современного сектантства "Диалог-центр". С 2004 года член совета директоров Европейской Федерации Центров по изучению современного сектантства (FECRIS). Президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС).

С апреля 2009 года А.Л. Дворкин является председателем Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации.

Автор десяти книг и редактор-составитель еще четырех, а также автор более чем 500 публикаций на 15 языках.

Совокупный тираж книг А.Л.Дворкина превысил 400 тыс. экземпляров.

В конце концов, каждая религия обращена к человеку, ему она говорит: истина вот какова, а не что-то другое. При этом все мировоззрения и все религии утверждают одну простую вещь: то, что сейчас есть, в каких политических, социальных, экономических, с одной стороны, и духовных, моральных, культурных и т.д. условиях - с другой, живет человек - это ненормально, это не может его устроить и даже если кого-то лично это и удовлетворяет, то подавляющее число людей в той или иной степени от этого страдает. Это не устраивает человечество в целом, оно ищет чего-то другого, большего. Стремится куда-то, в неизведанное будущее, ждет "золотого века" - настоящее положение вещей никого не устраивает.

Отсюда становится понятным, почему существо каждой религии, всех мировоззрений сводится к учению о спасении. И вот здесь-то мы и сталкиваемся с тем, что уже дает возможность, как мне кажется, сделать обоснованный выбор, когда мы оказываемся перед лицом религиозного многообразия. Христианство в отличие от всех других религий утверждает нечто, чего другие религии (и тем более мировоззрения нерелигиозные) просто не знают. И не только не знают, но когда сталкиваются с этим, то с негодованием отвергают. Это утверждение заключается в понятии т. н. первородного греха. Все религии, если хотите даже все мировоззрения, все идеологии говорят о грехе. Называя, правда, это по-разному, но это неважно. Но ни одно из них не считает, что природа человека в настоящем его состоянии больна. Христианство же утверждает, что то состояние, в котором все мы, люди, родились, находимся, растем, воспитываемся, мужаем, созреваем, - состояние, в котором мы наслаждаемся, развлекаемся, учимся, делаем открытия и так далее - это есть состояние глубокой болезни, глубокого повреждения. Мы больны. Речь идет не о гриппе и не о бронхите и не о психическом заболевании. Нет, нет, мы психически здоровы, и физически здоровы - можем задачи решать и в космос летать - мы глубоко больны с другой стороны. В начале бытия человеческого произошло какое-то странное трагическое расщепление единого человеческого существа на как бы автономно существующие и часто противоборствующие между собой ум, сердце и тело - "щука, рак да лебедь"… Какой абсурд утверждает христианство, не правда ли? Все возмущаются: "Я ненормальный? Извините, другие может быть, но не я". И вот здесь-то, если христианство право, и заключен самый корень, источник, того, что человеческая жизнь как в индивидуальном, так и во всечеловеческом масштабе, ведет к одной трагедии за другой. Ибо если человек серьезно болен, а он ее не видит и потому не лечит, то она погубит его.

Другие религии не признают этой болезни в человеке. Отвергают ее. Они считают, что человек - это здоровое семечко, но которое может развиваться и нормально и ненормально. Его развитие обусловлено социальной средой, экономическими условиями, психологическими факторами, обусловлено многими вещами. Поэтому человек может быть и хорошим и плохим, но сам он по своей природе хорош. Вот главный антитезис нехристианского сознания. Я не говорю нерелигиозного, там и говорить нечего, там вообще: "человек - это звучит гордо". Только христианство утверждает, что настоящее наше состояние - это состояние глубокой поврежденности, причем такой поврежденности, что в личном плане человек сам не может исцелить его. На этом утверждении строится величайший христианский догмат о Христе как Спасителе.
...В то же время для сравнения посмотрите, как может меняться человек при правильной христианской жизни. Те, которые очистились от страстей, приобрели смирение, "стяжали, - по слову преподобного Серафима Саровского, - Духа Святого", приходили к любопытнейшему с психологической точки зрения состоянию: они начинали видеть себя худшими всех.
Алексей Ильич Осипов полностью здесь: http://azbyka.ru/religii/3g1-all.shtml

В практической антисектантской деятельности мы зачастую сталкиваемся с необходимостью иметь комплексное определение, включающее в себя как теологические, так и социально-психологические признаки сект. Мы бы определили термин «секта» следующим образом:

Секта – это авторитарная иерархическая организация, которой свойственны следующие признаки:
ну, то что РПЦ и иже с ней "традиционные" христиане - авторитарная иерархическая организация ни для кого не секрет: попробуйте, будучи православным, покритиковать того же Кирила. Вам сразу скажут - "грех!"

– исповедание своей «богоизбранности» и «уникальности» в противостоянии традиционным религиям;
Это классика православного жанра: само название "православие" о многом говорит. Для них даже католики - еретики.

– создание собственной интерпретации смысла Библии вне толкований исторически сложившихся богословских школ;
Можно подумать, что "исторически сложившаяся школа" - это критерий истинности...

– активное применение методов манипуляции сознанием своих членов с целью переориентации имеющихся у них основных жизненных ценностей на узкогрупповые ценности, исповедуемые данной организацией;
А что, РПЦ уже не требует от своих членов под угрозой "адских мук" переориентировать свою систему ценностей со светской на церковно-православную? Вся система запугивания типа "боженька покарает" - это не манипуляция сознанием?

– создание психологической зависимости человека от организации и ее лидеров;
И это имеет место быть: если будешь нас критиковать - отлучим от нашей церкви, объявим тебя еретиком и пообещаем адские муки.

– сокрытие информации о своих вероучениях и практике, объясняемое их внутренней «сакральностью».
У православных даже во время службы миряне не допускаются в алтарь как раз под предлогомсохранения этой самой "сакральности". Само название "церковные таинства" - это ж из их лексикона

«Рансеньеман Женеро» – спецслужба МВД Франции, занимающаяся, в частности, наблюдением за деятельностью сект, сформулировала десять критериев[34], на основании которых организацию можно классифицировать как сектантскую:

1. Дестабилизация сознания.
Массовые "изгнания бесов", которые практикует нынешняя православная церковь - как раз из этой оперы. Навязывание чувства собственной "греховности" и страх перед "бесами" - классическая шизофренизация сознания.

2. Навязывание разрыва с прежним окружением.
В православии монашество превозносится как высший идеал, скрытое навязывание разрыва с прежним окружением и общепринятым образом жизни - налицо.

3. Непомерные финансовые притязания (поборы).
Ну, разве что в этом православных не обвинишь, но и большинство тех, кого они называют "сектами" тоже весьма умерены в этом плане.

4. Покушения на физическое здоровье.
О! Достаточно на их иконы посмотреть с истощенными лицами и запавшими глазами, чтобы насчет физического здоровья все сомнения отпали (можно и на священников посмотреть: хроническое ожирение - норма)

5. Вербовка детей.
Вот уж кто чисто попадает - так это православные с их ОПК!

6. Нарушения общественного порядка.
Ну, вот в чем их обвинить сложно - так это в "нарушении общественного порядка": сотрудничали со всеми властями - от коммунистов до нацистов.

7. Привлечение к суду или следствию по серьезным обвинениям.
Полно! Особенно за сексуальные домогательства.

8. Нарушение норм экономической деятельности (утаивание средств).
Это - вообще главная статья дохода РПЦ: торгуют всем - от золота до оружия, материалов в Сети полно.

9. Попытки проникновения во властные структуры.
Это у РПЦ - главная задача!

10. Антиобщественные высказывания.
Постоянное разжигание межконфессиональной розни и оскорбление других религиозных организаций - это "общественно-полезные высказывания"?

Лидеры сект часто претендуют на обладания пророческими дарами. При этом критерии истинности этих пророчеств, указанные в Библии (т.е. исполнение пророчества в будущем и согласованность пророческой вести с верностью библейскому учению), не используется: «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, – не бойся его» (Втор.18:22);

В оккультных сектах постоянно навязывается дискредитация разума, отдается предпочтение методам «интуитивного» познания, рациональное мышление объявляется ущербным. Логика и рациональное мышление для оккультиста являются вторичными по отношению к мистическим озарениям. Христианство не отрицает мистических откровений о Боге, но настаивает на том, что мистические прозрения должны сочетаться с трезвенным и разумным отношением к ним: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет.5:8). В Священном Писании говорится о разуме: «если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум» (Прит.2:3-6); «тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы» (Прит.2:11-13). Дискредитация разума приводит к разрушению логического мышления сектантов, что делает их ум менее критичным и облегчает руководству сект возможность манипулирования своими членами.

Да и сам их "бог", что, уже стал "познаваем разумом"?

Ведь слово "грех" по-еврейски тоже звучит без осуждения.

Насчет именно РПЦ... Со многим можно согласится. Но подобного я не вижу в Украинской Православной Церкви. Тем более показывали по новостям недавно, что церковь украинская отказывается от политики и считает ее (политику) не церковным делом.

И побивают камнями, согласно Второзаконию - тоже без осуждения?

Потому что она пока не при власти. А вот станет "национальной культурообразующей" как в РФ - тогда посмотрим.

НИГДЕ христианские церкви, получившие власть, не вели себя толерантно.