Вот вы говорите "Откуда я знаю?" "Говорю то что вижу..."... Кто этот "я" и что он из себя представляет? Определённо что он представляет из себя человека, некую форму наделённую сознанием и умом, с определённой историей, именем, положением, взглядами, интересами.... Но с ваших же слов мы выяснили что это я, умрёт вместе с телом, потому что всё эта личность, всё то что она из себя представляет, всё это присуще ограниченному в пространстве и времени телу, которое кстати ограниченно ещё и в том, что его сознание не в полной мере осознаёт его же собственный ум. И вот это ограниченное существо называемое само себя человеком, блуждает в поисках истины, и верит в то что оно больше своей человечности... Честно говоря, я знаю не больше вашего, и у меня есть вопросы: Что порождает все эти формы, блестящие словно искры в мире времени и пространства, вспыхивающие и погасающие... Что их порождает? Что наделяет их реальностью, и при том остаётся неизменным на фоне их рождений и смертей? Благодаря чему они имеют место быть? И вот адвайта говорит, что весь этот видимый мир порождает некий абсолют, к которому не применимы понятия рождения и смерти, и что единственная реальность это Он и истинное Я человека и есть эта реальность.

А разве в буддизме нет такого понятия как абсолют с потенциалом всех явлений и вещей?

P. S. - погодите ИМХО, я только вошёл во вкус

Когда-то я тоже считал, что именно такой ничто-абсолют и является основой и причиной всего, но это было еще до буддизма, когда я еще был школьником. По какой причине возникли омрачения и начались перерождения существ? Будда говорил, что понять это можно, лишь достигнув Просвтеления.
Вопросом абсолюта я уже давно не занимаюсь, в силу его полнейшей практической бесполезности. Думаю, Дхармакая подойдет под это определение.

То, есть наша истинная, абсолютная природа, и я думаю, её не нужно достигать, она уже есть и была всегда, но её просто не нужно заслонять ограниченным, объективным мировозрением тела-сознания-ума

Один царь как-то сказал мудрецу: “Я отдам тебе полцарства, если покажешь, где находится Бог”. На что тот ответил: “Я отдам царство вдвое больше твоего, если укажешь, где Его нет”
(Добавление)
Один буддийский мастер прочел ученикам прекрасный текст, который растрогал всех. Ученики сразу же спросили: “Кто написал его?” “Если я скажу, что это Будда, вы будете благоговеть перед текстом, возлагать каждое утро на него цветы и отдавать поклоны. Если я скажу, что этот текст написал патриарх, вы будете испытывать большое почтение, но уже не будете преклоняться перед ним так, как перед текстом Будды. Если я скажу, что автором был монах, вы, пожалуй, растеряетесь. А если узнаете, что текст написал наш повар, вы просто посмеетесь”, — ответил учитель.
(Добавление)
Дзэнский поэт Цзин Сан сказал: “ Если хочешь обрести истину, не заботься о правильном и неправильном. Противоречие между ними говорит о недуге ума".
(Добавление)
Желание лежит в корне невежества, и, до тех пор пока длится желание, будет существовать ощущение приятного и неприятного, а оно — ветви и побеги дерева сансары. Деятельность порождает привязанность. Воздержание от деятельности порождает апатию. Мудрец, освобожденный от оков противоположностей, упроченный в Самости, живет как ребенок. Тот, кто привязан к сансаре, хочет отречься от нее, чтобы избежать страданий. Даже тот, кто не привязан к сансаре, продолжает пребывать в ней, но живет более счастливо. Тот, кто ищет просветления, но все еще отождествляет себя с телом, не джнани и не йог, он будет страдать от невзгод. Пока вы не отринете абсолютно все, то не сможете упрочиться в Самости, даже если Шива, Вишну или Рама будут вашими наставниками. Что бы вы ни услышали — это всего лишь идея, любое знание — всего-навсего противоположность невежеству.
(Добавление)
Чжуан-цзы сказал: “Освободи уши от звуков, а разум от мыслей. Тогда твой дух станет пустотой, обнимающей все, и только Дао обнимет эту пустоту”.
(Добавление)
Уникальность учения Раманы Махарши, в основе которого лежит исследование своего “я”, состоит в этой садхане (духовной практике), которую должно выполнять само эго. Именно оно должно исследовать все действия, которые происходят в телесно-духовном организме и которые эго считает своими собственными. Человек должен решить, был ли любой поступок, совершенный им в течение дня или более долгого времени, его личным действием или же нет, то есть совершался ли он по его собственной воле или не зависел от нее. Может ли человек хоть одно действие назвать своим? По мере того как день за днем он будет
убеждаться на собственном опыте, что ни один поступок не зависит от его решений и усилии, это будет становиться все слабее. Если ни одно действие человек не может назвать своим, кто же тогда это “я”?


Один суфий прошел через всю глубину садханы и в конце концов сделал следующее признание: “В течение двенадцати лет я старался выковать свою душу. Я обжигал ее в печи аскезы и закалял в огне сражения. Я положил свою душу на наковальню позора и бил по ней молотом вины и упрека, пока она не превратилась в зеркало. Пять лет я был отражением самого себя и все время полировал зеркало души почитанием и добродетелью. Потом на целый год я погрузился в созерцание, и что же я увидел? Я увидел в себе клубок тщеславия, гордыни, заносчивости, уверенности в собственной набожности и абсолютной правоте. Я трудился еще пять лет, чтобы эти гордыня и тщеславие спали с меня, и тогда заново обратился к исламу. Оглянувшись вокруг, я увидел, что все Божьи создания уже мертвы. Прочитав над ними четыре молитвы, я отошел от их общей могилы. Так, оставленный живыми существами, ведомый только Богом, я достиг Его.

В целом, да.

"Ты не являешься ни землей, ни водой, ни огнем, ни воздухом, ни пространством. Ты есть свидетель этих пяти элементов в качестве Сознания. Понимание этого и есть освобождение.
Если ты отречешься от отождествления с телом и пребудешь в Сознании как Сознание, ты в тот же самый момент ты будешь счастлив, полон покоя и свободен он связанности".

бла-бла-бла...

Правильные слова могут привести к мгновенному осознанию, а вот процесс к окончательному освобождению может быть затянут во времени. Так что не стоит недооценивать это как вы выразились бла-бла-бла... Словесная практика ничуть не хуже никакой другой

Факты?