Понравилась очень статья:

http://www.theosophy.ru/lib/guruyoga.htm

Из «Сутры, побуждающей к
искренности»:
Майтрея! Знай, что разумность, о которой говорили все
Будды, [определяется] четырьмя факторами. Какими четырьмя?
Майтрея! В разумности есть [здравый] смысл,
она лишена бессмысленного; обладает Дхармой и лишена
противного Дхарме; уменьшает омрачения, а не
увеличивает их; выражает достоинства и преимущества
нирваны и не выражает достоинств и преимуществ сан-
сары.
Итак, Майтрея, сыну или дочери благородной семьи
и хозяину следует как о Будде думать о том, кто разумен
или становится разумным благодаря этим четырем факторам.
Следует сознавать его учителем и слушать
у него святую Дхарму. Почему? Майтрея, все хорошие
его изречения - высказывания Будды. Майтрея! Кто
оставляет его, говоря: «Будда не называл того, что для
него разумно », и не почитает этой личности из-за неприязни,
тот отказывается от всей разумности, указанной
Буддами. Оставляет Дхарму, лишается ее и из-за соответственной кармы отправляется в дурную участь.

В «Сутре светила луны» сказано:
Заслуги у того, кто держится лишь сутки
одной хотя бы практики в то время, как Дхарма
Святая рушится, Учение Сугаты иссякает, -
намного превосходят все заслуги тех,
кто столько кальп, сколько песчинок в Ганге,
подносит с верою зонты, баданы,
ряды светильников, и пищу, и питье
неисчислимым миллионам Будд.
Итак, будь предан практике.

И в «Пратимокше бодхисаттв» говорится:
Шарипутра! Нет в мире таких драгоценностей, каких
бодхисаттвы почтительно не отдали бы своим наставникам
и учителям. Нет такой службы, которой они не совершили
бы для них своим телом. Нет такой услуги, которой
они охотно не оказали бы им своими ногами. Нет
такого деяния речи, которого они охотно не исполнили
бы для них. И почему же? [Потому что бодхисаттвы]
порождают драгоценную устремленность, думая: «Эта
Дхарма разрывает все путы! Эта Дхарма кладет конец
рождению, старению, болезни, смерти, горю, рыданию,
страданию и унынию!» [Они] думают: «Поскольку эта
Дхарма унимает болезнь всех существ, я желаю
такой Дхармы!»

Пока речь идет о преемственности прямой линии учителей, знание не передается из рук в руки подобно старинной драгоценности. Вернее будет сказать, что учитель переживает истину учения и передает ее своему ученику как вдохновение. Это вдохновение пробуждает ученика, как до него был пробужден его учитель. Затем ученик передает учение другому ученику, и таким образом идет процесс передачи. Учение всегда оказывается современным; это не «древняя мудрость», не какая то старая легенда. Учения не передаются как информация не передаются подобно традиционным народным повествованиям, которые дед рассказывает своим внукам. Все это происходит не так. Передача — это подлинный опыт.

Чогъям Трунгпа
Преодоление духовного материализма