Как просветление может помочь всем живым существам?

А по поводу пратьекабудд: мотивация пратьекабудды может измениться в ходе практики.Если он сможет достичь каких-то определённых результатов и после этого понять,что практика помощи другим- эффективнее.

Юля:
Сомневаюсь. Чё то у меня возникает такая ассоциация: " Если слепой поведёт слепого, то оба они упадут в пропасть ". Или,возможен ещё такой вариант: Если полуграмотный возьмётся обучать не грамотного, то сколько от этого будет пользы ?

Польза будет - ведь даже нереализованный человек способен к размышлению, запоминанию и проповеди. Буддистская сангха состоит не только из реализованных практикующих.

Но они ,наверное,мало чем могут помочь другим живым существам,а,тем более "ВСЕМ". Для этого они сначала сами должны достичь каких-то более высоких результатов. А иначе они будут не способны помогать другим.

Юля:
Но они ,наверное,мало чем могут помочь другим живым существам,а,тем более "ВСЕМ". Для этого они сначала сами должны достичь каких-то более высоких результатов. А иначе они будут не способны помогать другим.

Возможность помогать есть практически всегда. Помочь скольким и насколько - это другой вопрос.

Юля:
Но они ,наверное,мало чем могут помочь другим живым существам,а,тем более "ВСЕМ". Для этого они сначала сами должны достичь каких-то более высоких результатов. А иначе они будут не способны помогать другим.

Да, реальная помощь возможна только, когда сам пережил просветлённое состояние. И чаще в нашей традиции, когда Лама-Учитель тебе говорит, что ты готов уже учить других.
Но и на начальном уровне можно вдохновлять и побуждать разумных существ вступить на Путь Махаяны. Рассказывать им о причинно-следственной связи и пользе Четырёх Безмерных например.

Как вы считаете,насколько важна роль индивидуальных особенностей сознания практикующего для практики просветления? Должен ли практикующий,в процессе практики, осознавать индивидуальность своих особенностей?

Разумеется. Именно из индивидуальных особенностей и слагаются препятствия, которые практикующий должен преодолеть.

А я думала, что,наоборот, индивидуальные особенности- это и есть то,что надо практиковать.
(Добавление)
Бодхисаттвы потому и достигают высших стадий реализации, что у них есть некие такие особенности, которые отличают их от других простых людей. И они это осознают !

Бодхисаттв отличает то что они победили индивидуальные омрачения, в отличие от простых людей.

Вы меня не так понимаете.Индиаидуальные особенности-это не омрачения, это определённые качества, присущие каждой отдельной личности. Я хотела спросить, насколько важную роль в буддийской практике играют индивидуальные особенности практикующего, или они, вообще не имеют никого значения? Индивидуальных омрачений не существует,потому, что омрачение не присуще изначально живому существу.

Омрачения как раз индивидуально присущи живым существам - потому что те кто полностью их искоренил больше не перерождаются как живые существа.
Отдельных личностей как таковых не существует - буддизм придерживается концепции анатмавады.
Индивидуальные особенности, конечно, имеют значение - ведь у каждого человека омраченные качества могут проявляться по разному и в разных пропорциях, что требует индивидуального подхода.

Юля:
Я хотела спросить, насколько важную роль в буддийской практике играют индивидуальные особенности практикующего, или они, вообще не имеют никого значения? Индивидуальных омрачений не существует,потому, что омрачение не присуще изначально живому существу.

Конечно играют. Ведь Учение даётся согласно Месту, где вы обитаете, согласно Времени, когда даётся Учение и согласно ЧЕЛОВЕКУ, кому даётся Учение. Т.е. его индивидуальных качеств. Что возможно проследить и в сутрах и в других текстах, что Учение даётся не вообще, а на просьбу конкретному существу!!!

Индивидуальные особенности- это качества, присущие истинной природе человека. Просветление- это истинная природа сознания человека. Одновременно ей присущи все самые лучшие качества. Индивидуальные особенности неотделимы от истинной природы сознания- это его лучшие качества, которые он и должен развивать. Ради спасения живых существ ! Но если сознание человека омрачено, то он их не осознаёт.

Юля:
Индивидуальные особенности- это качества, присущие истинной природе человека. Просветление- это истинная природа сознания человека. Одновременно ей присущи все самые лучшие качества.

Истинная природа ума у всех одинакова - это Дхармакайя. Индивидуальные особенности же присущи не ей, а существам.

А что такое Татхагата-гарбха и чем она отличается от Дхармакаи?

Юля:
А что такое Татхагата-гарбха и чем она отличается от Дхармакаи?

Татхагатагарбха это учение о том что всякое существо является буддой в потенциале и может этого достичь.

Если Татхагата-гарбха это учение,то учит оно тому, что сознание человека делится на два аспекта: омрачённый аспект сознания и просветлённый аспект. Просветлённый аспект сознания-это истинная природа сознания живого существа, и называется она- ТАТХАТА. Татхата же- это синоним ИСТИННОЙ РЕАЛЬНОСТИ, или,иначе говоря, та же Дхармакая. О Татхате же в учении говорится,что она есть одновременно " Истинная пустота" и "Истинная не-пустота". Под Истинной пустотой подразумевается,что " она изначально никогда не связана с загрязнёнными дхармами и не имеет ничего общего с ложными мыслями, рождёнными омрачённым сознанием", под "Истинной не-пустотой" подразумевается то,что " Татхагата-гарбха изначально содержит в себе только чистые достижения-добродетели,которых больше, чем песчинок в Ганге и которые не отъемлемы от Татхаты.не отделяются от неё и не отличаются от неё ". " Концепция " просветления" в " Махаяна-шраддхотпада-шастре" Абаев. " Психологические аспекты буддизма " .

"Различать у живых существ осознание радости и мысли, связанные с заблуждениями и страстями. Полностью и глубоко быть в этом осведомлёнными". | 7 ступень| "Десять ступеней Бодхисаттвы ". Перевод Игнатовича.

"Многовековой опыт помог выработке в различных религиозных системах соответствующих методов формирования определённого психологического состояния адепта как раз с учётом его индивидуальных особенностей. В буддизме функциональное значение психологических факторов исключительно велико. Ещё в ранний период развития этой мировой религии сложились методы установления специфического состояния психики буддийского адепта...." Игнатович " Десять ступеней бодхисаттвы".

А я что хочу сказать, что практикующий " Индивидуальное просветление", во благо всех живых существ, если он хочет помочь им должен учитывать, что у других существ есть свои индивидуальные особенности.