Сколько видов шаматхи существует?

Я читал что на самом деле, в сатипаттхане, в випассане, автоматически содержится шаматха.

И что шаматха это випассана. И что шаматха это сатипаттхана.

Но тем не менее, есть два разных вида медитации. Когда умом созерцаешь ум. И когда умом созерцаешь
вдохи и выдохи.

Правда ли, что это две разные медитации, которые ведут к разным результатам? Ещё я читал что медитация
на дыхании, ведёт в мир без форм. Но что такое, этот мир без форм? Это нирвана? Или это безграничное пространство?

И в чём отличие безграничного пространства от нирваны?

в видео лекций одна из учеников задает подобный вопрос. Настоятель отвечает что так и есть. что одна практика присутствует в другой, взаимосвязаны

Все подробно изложено здесь:
http://ningma.org.ua/index.ph…
http://ningma.org.ua/index.ph…
http://ningma.org.ua/index.ph…
http://ningma.org.ua/index.ph…

Это книги по махамудре. А созерцание дыхания, это хинаяна.

Хотя, может быть и махамудра это хинаяна. Не знаю. Но дело в том, что всё-таки, это вроде как разные медитации. Или нет? Или это одно и то же?

Правда ли, что есть созерцание дыхания со словами. И созерцание дыхания без слов?

Чайник тянитолкай:
А созерцание дыхания, это хинаяна.

Созерцание дыхания это общая для всех школ практика.

Olmer:
Созерцание дыхания это общая для всех школ практика.

Разве? А я то думал, что махамудра, это созерцание ума умом, но уж точно не, созерцание дыхания.

Итак, созерцание дыхания, это махамудра?

Или, созерцание дыхания, со словами "вдох" "выдох", это махамудра, а просто созерцание дыхания, без слов, это не махамудра?

Чайник тянитолкай:
Итак, созерцание дыхания, это махамудра?

Или, созерцание дыхания, со словами "вдох" "выдох", это махамудра, а просто созерцание дыхания, без слов, это не махамудра?

Прочитайте что вам дали и не задавайте глупых вопросов

А что, в Ламриме Цонкапы нет того, что есть в тех книгах?

Чайник тянитолкай:
Это книги по махамудре. А созерцание дыхания, это хинаяна.

Хотя, может быть и махамудра это хинаяна. Не знаю. Но дело в том, что всё-таки, это вроде как разные медитации. Или нет? Или это одно и то же?

Правда ли, что есть созерцание дыхания со словами. И созерцание дыхания без слов?

Причём тут дыхание? Вы спросили о ШАМАТХЕ ( - это состояние сознания и психики полностью спокойное, и подвластное уму.) И в Хиняне и в Махаяне, и в Махамудре оно является основным инструментом для проникновения в глубь Ума ( Випашьяна ). Вот вам и ссылки ... Читайте! Или правильно задавайте вопрос.

Шаматха от созерцания дыхания, это то же самое что и шаматха от махамудры?

Чайник тянитолкай:
Шаматха от созерцания дыхания, это то же самое что и шаматха от махамудры?

Я так понимаю, вы хотите разделить Учение на плохое и хорошее! Все методы хороши, и все они требуются на разных стадиях пути. Хинаяняна- это понятие стадии личностного роста человека. А если говорить о традиции то это Тхеравада! И что конкретно вы хотите узнать?

Салдан, как шаматха может являться инструментом, для достиждения випассаны, если она это и есть випассана, потому что

Overbright сказал

в видео лекций одна из учеников задает подобный вопрос. Настоятель отвечает что так и есть. что одна практика присутствует в другой, взаимосвязаны     

?
(Добавление)
Салдан:
И что конкретно вы хотите узнать?

Я хочу узнать вот что. Если хинаяна, махаяна, и ваджраяна это стадии одного пути, то зачем нужна махаяна? Ведь сказано, что в махаяне требуется много кальп, а в ваджраяне всего одна жизнь, для того чтобы стать буддой?

Зачем объединять в один путь, махаяну и ваджраяну, и потом говорить что это стадии одного пути?

Чайник тянитолкай:
Шаматха от созерцания дыхания, это то же самое что и шаматха от махамудры?

При чём тут дыхание? Ты хоть понимаешь о чём спрашиваешь?
Тебе уже написали, что Шаматха - это состояние сознания и психики полностью спокойное, и подвластное уму. И она и Випашьяна являються МЕТОДОМ для обретения состояния РИГПА. И пока вы не обрели состояния РИГПА, и не чего болтать какая же Шаматха в практике Махамудры. А если интерисует читайте книги на которые выложили ссылки.
(Добавление)

Чайник тянитолкай:
Салдан, как шаматха может являться инструментом, для достиждения випассаны, если она это и есть випассана, потому что

Overbright сказал

в видео лекций одна из учеников задает подобный вопрос. Настоятель отвечает что так и есть. что одна практика присутствует в другой, взаимосвязаны     

?
(Добавление)
Салдан:
И что конкретно вы хотите узнать?

Я хочу узнать вот что. Если хинаяна, махаяна, и ваджраяна это стадии одного пути, то зачем нужна махаяна? Ведь сказано, что в махаяне требуется много кальп, а в ваджраяне всего одна жизнь, для того чтобы стать буддой?

Зачем объединять в один путь, махаяну и ваджраяну, и потом говорить что это стадии одного пути?

На эти вопросы ответили многие Учителя в своих книгах. А на форуме вы просите пересказать эти книги в двух словах? Почитайте, не поленитесь, накопите заслугу чтением!

Чайник тянитолкай:
Шаматха от созерцания дыхания, это то же самое что и шаматха от махамудры?

Да, кстати, созерцание на дыхании ( как и любая практика ) даёт тот результат, смотря какую ЦЕЛЬ вы себе поставите! ПРАВИЛЬНО СЕБЕ СТАВЬТЕ ЦЕЛЬ! И вы уже близки к результату!

Как я пропустил такую интересную беседу?!!! 😁 -Чайник настолько непоследователен в вопросах... 😁 ,я аж посмеялся над тем,что у него за борщ в гололве 😁 -как шаматху можно вообще делить...не понимаю-какая разница от созерцания какого объекта приходит безмятежность-эпилог гораздо занятнее пролога...безмятежность реализована,до финиша уже недалеко-после освоения безмятежности четыре дхьяны легко осваиваиваются,если не цепляться за те чудесные переживания,которые последовательно ощущаются практиком по мере продвижения-мне кажется,что смотрите вы на кончик носа,или на дыхание или ещё на что-либо-не суть важно,главное,чтобы ум остановился,мучимый своим постоянным беспокойством и роем неудержимых мыслей-другое дело,что каждому для объекта созерцания разные опоры нужны,в зависимости от индивидуального склада,но дыхание,как сказано выше,является общей для всех практика,которая подходит всем,а что до бесформенного---то бесформенное ниббаной не является-сутры лучше почитайте-там всё подробно и чётко объяснено 😉

nibbana:
как шаматху можно вообще делить

И тем не менее, шаматка имеет следующие подразделения (в порядке сложности): "шаматха с внешним объектом", "шаматха с внутренним объектом" и "шаматха без объекта".
Об уровнях шаматхи есть уже достаточно много переведенной литературы.

Дорже Жамбо-лама:
И тем не менее, шаматка имеет следующие подразделения (в порядке сложности): "шаматха с внешним объектом", "шаматха с внутренним объектом" и "шаматха без объекта".
-да без сомнения...конечно есть определённая структура последовательного продвижения,даже просто Лам рима достаточно,чтобы это уяснить,но,как сказал мой Учитель-зачастую практики Дхармы не первую жизнь практикуют и шаматха периодически переходит в дхьяну,буквально на начальных этапах или средних этапах освоения....не всегда чётко сохраняется конкретная последовательность,ведь реальность гибкая,текучая как вода-каждый человек уникален и подготовлен строго в индивидуальном аспекте и согласно этому путей роста столько же сколько людей...один ученик трое суток просидел в глубочайшем состоянии пребывая в бесконечном пространстве,впервые сосредоточившись...классификация-это теория,на практике же она не всегда настолько буквально последовательна как в теории...