Медитация на нечистоту тела: практика осознания непостоянства

Созерцание мертвого тела: десять стадий разложения

Если ученик видит брошенный на месте погребения труп человека, умершего один, два или три дня назад, вздутый, посиневший и гноящийся, он сравнивает его со своим телом и думает: «Воистину, это тело, принадлежащее мне, также подвержено действию этого закона, придет в такое же состояние, в котором находится это тело, и не избежит этого». И он думает о том же, когда смотрит на труп, поедаемый воронами, ястребами, грифами, собаками и шакалами и многими видами червей; на сочленения костей, связанных с сухожилиями, с остатками мяса и крови на них; на сочленения костей без мяса, связанных сухожилиями, запачканных кровью; на сочленения костей, связанных сухожилиями, без крови и мяса; на кости, не связанные сухожилиями, рассыпанные во все стороны. Здесь — кость руки, там — кость стопы, кость голени, кость бедра, таз, позвоночная кость, череп; на белые кости, по цвету напоминающие скорлупу; на кости, пролежавшие более года, собранные в кучу; на кости, которые сгнили и превратились в прах.

Это отрывок из «Сатипаттханасутты». В «Висуддхимагге» (глава IV) объект медитации классифицирован в виде десятикратной загрязненности трупов, т.е. вздутый труп; посиневший труп; гноящийся труп; изломанный труп; труп, изгрызенный и искромсанный собаками, шакалами и т.п.; труп, различные части которого разбросаны; труп, который разрублен и разбросан; труп, измазанный кровью, которая сочится из него; труп, кишащий червями; кости, или целиком скелет, или отдельные кости.

Соответствие каждого типа трупа видам привязанности

Вздутый труп, демонстрирующий ниспровержение формы тела, благотворен для того, кто испытывает физическое влечение к красивым формам. Посиневший труп, демонстрирующий гибель цвета кожи, благотворен для того, кто испытывает влечение к красивой коже. Гноящийся труп, демонстрирующий ужасное зловоние, исходящее от язв тела, благотворен для того, кто испытывает вожделение к ароматам тела от цветов, духов и т.п. Изломанный труп, демонстрирующий то, что тело в некоторой мере пусто, благотворен для того, кто испытывает физическое влечение к полноте и крепости тела. Изгрызенный труп, демонстрирующий разрушение прежде гордого контура выступов мяса, благоприятен для того, кто испытывает физическое влечение к выступам мяса в грудной или подобной ей частях тела. Разбросанный труп, демонстрирующий расчлененность частей, больших и малых, благоприятен для того, кто испытывает физическое влечение к грациозному сочетанию членов. Разрубленный и разбросанный труп, демонстрирующий, как может быть искажена и разрушена форма тела, благоприятен для того, кто испытывает физическое влечение к безупречному телосложению. Окровавленный труп, демонстрирующий омерзительность тела, измазанного кровью, благотворен для того, кто испытывает физическое влечение к красоте, создаваемой украшениями. Труп, кишащий червями, демонстрирует то, что тело принадлежит червям самых разнообразных видов, благотворен для того, кто испытывает страстное чувство к собственному телу, думая о нем: «Оно — мое». Скелет, демонстрирующий омерзительное состояние костей тела, благотворен для того, кто испытывает вожделения к красивым зубам. Таким образом Грязное, соотнесенное с различными видами похотливости, будет осознано десятикратно.

Радость от осознания преимуществ практики

И несмотря на то что этот объект отвратителен, в ученике возникают восторг и радость, отчасти потому, что он видит его преимущества и думает: «При таком прогрессе я несомненно приобрету свободу от старости и смерти», — и еще потому, что он покидает мучения и те препятствия, которые они влекут за собой. Он похож на мусорщика, который радуется, видя кучу хлама, «Вот теперь я получу много денег», — или он похож на больного человека, который страдает от мук, связанных с болезнью, и радуется облегчению, доставляемому употреблением рвотного или слабительного. Хотя Грязное десятикратно, оно имеет только один знак. В качестве знака всех этих десяти объектов выступает тот факт, что они нечисты, зловонны, отвратительны и омерзительны. И этот знак Грязного проявляется не только в мертвом теле, но и в живом, как в случае мудреца Махатиссы, когда он увидел зубы-кости смеющейся женщины.

Истинная природа живого тела

Живое тело, подобно мертвому также является отвратительным. Пока оно замаскировано посредством разнообразных украшений, знак отвратительности воспринимается неясно.

Но по своей природе тело — это скопление более чем 300 костей, соединенных 180 суставами, удерживаемых вместе с помощью 900 сухожилий, запачканных 900 кусками мяса, обернутых снаружи во влажную кожу, покрытых внутренней оболочкой, имеющих щели и дыры, из которых что-то сочится и капает как из кастрюли, в которой жарится сало; оно — обиталище множества червей, поле болезней, основа мучительных состояний; как застарелый вскрывшийся фурункул, оно постоянно испускает нечистоты из девяти отверстий, которые очень похожи на раны; грязь, сочащаяся из двух глаз и двух ушей, сопли из ноздрей, пища, желчь, слизь и кровь изо рта, экскременты и урина из нижних отверстий; из 99000 пор сочится нечистая жидкость в виде пота, и из-за этого около него собираются мясные мухи и т.п. Если не проявлять о нем заботы, используя зубочистку, умывая лицо, умащая маслом волосы, обмывая его, одевая и причесывая его, то даже царь, задумай он бродить по деревням в природном состоянии, с неубранными растрепанными волосами, был бы неотличим от каких-нибудь возчиков мусора или бездомных бродяг, потому что тело и у него, и у них в равной степени отвратительно. Поэтому в отношении нечистоты, зловонности, отвратительности и омерзительности нет разницы между телом царя и телом бездомного бродяги.

Если с помощью зубочисток, умывания лица и т.п. удаляют нечистоту с зубов и т.п., накрывают отдельные части тела различными предметами одежды, если тело натирают хорошо пахнущими мазями самых разнообразных цветов, если его украшают цветами, драгоценностями и т.п., то ухитряются придать ему такой внешний вид, который делает переносимым обладание им в качестве «я и мое». Так как знак отвратительности, который характеризует истинную природу тела, не воспринимается и скрывается посредством всяких дополнительных украшений, поэтому мужчины восхищаются женщинами, а женщины - мужчинами. Но в действительности в теле нет ровным счетом ничего, что могло бы вызвать восхищение.

Буддийская медитация: благочестивые упражнения

Эдвард Конзе