Olmer, я уже сто раз на этом форуме давал Вам ссылку на этот источник. почитать слабо?
Падмасамбхава - Устный совет по практике

Чтобы зародить в себе доброту, необходимы спокойный нрав и мягкая речь! Любознательность и деятельный ум дают благое качество - способность легко почувствовать веру. Почтительность и скромность дают благое качество - усердие в практике Дхармы.

Выпавшие на вашу долю страдания и беды дают благое качество - обращение помыслов к Дхарме. Честность и надежность приносят благое качество - способность переносить трудности. Постоянство и глубокая преданность порождают благое качество - способность по-настоящему служить своему учителю.

Равнодушие к благам и высокому положению дают благое качество - умение избежать сектантства в Дхарме. Отсутствие интереса к мирским делам дает благое качество - лучшую способность хранить в памяти святую Дхарму. Верность своему слову приносит благое качество - умение находиться в согласии с Дхармой.

Решительность и настойчивость дают благое качество - совершенство в практике Дхармы. Улыбчивость и обходительность дают благое качество - умение хранить чистоту самаи в отношениях с братьями в Дхарме. Непринужденность и непосредственность в повседневных делах дают благое качество - способность прямо отсекать рассудочное мышление.

С другой стороны, если эти качества присутствуют сверх меры, они могут стать изъянами. Так есть опасность, что люди со спокойным нравом и мягкой речью могут стать жертвой изъянов - притворства и недобросовестности. Изъян любознательных людей с быстрым умом - склонность быстро забрасывать практику Дхармы. Изъян людей почтительных и скромных - неумение оставить мирские дела.

Опасность для людей, переживающих много страданий и бед - отсутствие свободного времени для практики Дхармы, если даже они намерены ей заниматься. Опасность для честных и доверчивых людей - изъян непонимания Дхармы. Изъян людей постоянных и преданных своим близким - неумение отсечь путы мирских дел.

Опасность для людей равнодушных к благам и положению - склонность не применять противоядия в практике святой Дхармы. Опасность для беспечных в мирских делах - неспособность завершить практику Дхармы. Опасность для верных своему слову - грубая речь, вызывающая ссоры и раздоры.

Опасность для людей решительных и настойчивых - трудность избавиться от недоброжелательности. Опасность для улыбчивых и обходительных - излишнее притворство и склонность к выдумкам. Опасность для непринужденных и непосредственных, которые не слишком утруждают себя практикой Дхармы, - изъян замедления созревания кармы. Обращаюсь ко всем, кто вошел во врата Дхармы: если вы отбросите все изъяны и обретете все достоинства, то без труда осуществите непревзойденное просветление. Так помните же об этом!

На все ваши утверждения - один источник? В прошлый раз он вам не помог
Укажите пожалуйста конкретно, какая часть этого текста показалась вам таковой, что из нее вытекает некая благость от Шрилаврата-парамасы?

да я знаю, что для вас ни одна цитата не цитата. если вам что-то не нравится, вы тут же заявляете, что это аллегория, потому что в прямом смысле это противоречит Дхарме.

vazduh вам задают конкретные логические вопросы на ваши посты и также конкретно комментируют их и конкретно отвечают на ваши вопросы, а вы регулярно игнорируете или съезжаете. Здесь форум для дискуссий а не площадь для махания транспорантами своих мнений. А то что вы процитировали текст из источника, совсем не доказывает, что там присутствует тот смысл который вы лично для себя увидели. Вы доказывайте логично и точно свою точку зрения, выбирайте из текста стоки и четко проводите логические цепи.
vazduh не серъезно

Раздел форума со ссылкой на интервью удалили. Обсуждать и задавать вопросы Топперу можно только с его разрешения, которое он не дает незнакомым или не проверенным участникам. Поэтому в группе Тхеравады общаются только "избранные".

а это где?
вопрос не понял

ваша логика логична только для вас. для меня она не логична. моя логика не логична для вас.
у нас с вами только одно отличие. вы считаете что вы умный и знающий, а я глупый и не знающий. а я считаю, что я умный и знающий, но вас глупым и не знающим не считаю. просто понимаю, что мы с вами по-разному смотрим на мир, на Дхарму, на Сангху.
мне очень нравится притча о том, как Будда отнесся к ругани. он ответил тем, кто его ругал: ваши упреки заберите себе и делайте с ними что хотите, мне они не нужны, я их не принимаю.

Я говорю про Третью узу - одержимость заповедями и обетами, которую вы ту нахваливаете.

вы так и не удосужились хоть в википедии почитать что такое логика, пользуетесь своими предрассудками по этому поводу.

Ох вы и фантазер, выдумываете то чего нет ))) Вас просят просто общаться последовательно по сути.

Да мне без раницы кем и кого вы там считаете и представляете в своем уме, это к Теме не относиться.

vazduh сколько можно шизу гонять? Где вы видели ругань? Вас просят общаться последовательно обсуждать Тему больше ничего. Иначе смысл ваших постов если на них вам задают конкретные вопросы, а вы морозитесь или съезжаете на другое?

из этого текста вытекает двоякость любого человеческого качества так же как из древней индийской поговорки: истина как свет лампы, при котором один читает священные тексты, а другой подделывает подпись.

почитайте любой из текстов класса Ламрим глава или раздел о дисциплине. мне даже странно это обсуждать.
в "Письме другу" сказано:
"Правила - что земля для движущегося и неподвижного:
как сказано они закладывают основу всех качеств."
Также, если обладаешь дисциплиной, то это подобно плодородной ниве, на которой взрастает весь урожай качеств.
во "Вступлении на срединный путь" сказано:
"Если взращивать качества на ниве добродетели,
Результат появится непременно и беспрепятственно."
Также, если обладаешь дисциплиной, то открывается множество дверей медитативного сосредоточения.
в "Сутре светила луны" сказано:
"Быстрое обретение неомраченного медитативного сосредоточения -
Благое качество, [возникающее из] всецело чистой дисциплины."
Olmer, Nebirius что тут обсуждать?

О как! Новое слово в буддизме гнев, желание и неведение у вас тоже стали двоякими, да? Из этого текста ничего такого не вытекает, потому что там конкретно написано, что там вытекает и из чего. А "двоякость любого качества" - это ваш ни на чем не основанный домысел. Нахваливать тут одну из Десяти Оков, еще и ссылаясь на Падмасамбхаву - это ж надо было додуматься!