- ваши слова.

Подскажите пожалуйста новичку в буддизме.
1) Из чего состоит тонкое тело человека согласно буддизму.
2)Меня очень интересует, если в буддизме сказано что души не существует, то что же перемещается из тела в тело.
3)Что происходит с человеком и его тонким телом после смерти согласно буддизму.
4)Что происходит с человеком после достижения нирваны. Что происходит со скандами и с тонким телом после достижения нирваны.
5)И вот что: если у человека нет души, то чем тогда он чувстует блаженство находясь в нирване.
6)Я читал что нирвана достигается только при безкорыстном отношении к её достижению, но ведь человек хочет достичь нирваны прежде всего чтобы освободится от своих страданий, а это эгоистично, хотя в то же время он как-бы делает это для блага всех живых существ. Эгоизм присутствует, или я ошибаюсь?

Это вопросы я скопировал с буддийского форума.
Буддизм не знает понятия тонкое тело. По вопросам видно, что людей интересуют вопросы души. А вот ответы неясные и труднопонимаемые.

Вы только что СНОВА расписались за весь буддизм, поздравляю

В то же время...

Вера в существование души безоговорочно(?) принимается Ваджраяной. К примеру, при великом освобождении, благодаря слушанию в переходном состоянии бардо ритуальных текстов, которые лама читает умирающему человеку и рядом с умершим в ритуале похорон (описание дается в "Тибетской книге мертвых), душу умирающего проводят через все фазы бардо от момента остановки дыхания до нового воплощения в надежде, что она, возможно, освободится и избежит самого воплощения в мире сансары. Ниже дается одно из наставлений по освобождению, которое лама учит душу умершего повторять за собой:

Во время блужданий в сансаре
Под властью сильнейших привязанностей
На сияющий лучезарный путь Мудрости Различия
Да выведет меня Бхагаван Амитабха,
Да охранит меня Божественная мать,
Облаченная в Белые Одежды,
Да миную я невредимо опасные пути бардо
И достигну царства Всесовершенного Будды.
Значит, ваджраяна признает все-таки существование души.?

Хорошо, что свои невежественные "росписи" вы уже не отрицаете.

А в своих аргументах вы должны обращаться к КАНОНИЧЕСКИМ текстам, а не к какой-то сомнительной писанине. Вам уже говорили на счет анатмавады

Считается, что наши души движутся по бесконечному кругу перерождений. В буддизме душа может в следующей жизни возродиться в шести юдолях сансары: в мире богов, адском мире, мире голодных духов, мире животных, мире полубогов и мире людей. Только достигшие просветления способны разорвать круг перерождений и навсегда уйти в состояние вечного разума или нирвану. Это высвобождение из круга страданий или сансары.

Но просветления удается достичь только избранным. А всем остальным предстоит двигаться по тому же самому кругу. Наши действия и помыслы в этой жизни определяют дальнейшее перерождение. Чем больше сострадания мы проявляем сейчас, чем больше хороших поступков совершаем, тем более здоровой и счастливой будет следующая жизнь. Болезни и страдания обусловлены нашей кармой из предыдущей жизни.

Смерть представляется буддистам следующим образом: наша душа уходит из тела, делясь на четыре элемента – ощущение, представление, желания и сознание. Первые три элемента связаны с текущим перерождением и исчезают без следа вместе с физической оболочкой. Сознание же ожидает новое перерождение, накопление новых знаний, представлений и желаний.

Значит сознание и есть душа?

Во-первых, понятие "душа" в буддизме не используется вообще. Концепция анатмавады исопльзует термин "Я". Во-вторых, поток сознания, который перерождается, не может быть назван "Я", потому что Я в данной трактовке - это комбинация из пяти скандх, которая полностью разрушается в момент смерти

Докажите. Не вижу доказательства.

Доказываю - поскольку буддистский канон написан на санскрите и тибетском, никакой "души" там по определению быть не может, а за значениями слов "атман" и "анатман" обратитесь к словарям

Приведите со словарей определение. Не вижу доказательства.