ningma, не валяйте дурака. При чем тут "моя логика", это словарное значение слова.
А вот Ваш анализ - удручает немного. Отдельного слова "абхи" - в значении "вода" не существует. Существительное для воды, как в санскрите, так и в хинди - paan. В слове-же "абхишека" корень - "abhi- kSar", это глагол, одно из значений которого - "поливать". В слове "абхидхарма" - присутствует корень "abhi"- прилагательное, как в слове "abhina" - и означает "всю полноту", "весь список" и т.п. Соответственно - "Абхидхармакоша" - это "собрание (или корзина "koSa") всех дхарм".
А впрочем, переводите как нравится, мне-то, собственно, что....

Вот и я говорю - кому "посвящение". а кому - "поливание"... Кому "Спасибо" - благодарность, а кому - пожелание "божьего спасения"... Семантика, однако...
(Добавление)
"На ритрите Намхая Норбу все участники получили обливание дзог-ченом" А что - может так оно и есть...

Это правда, кому как... В текстах, например, пишут:

Legba, вы разницу между символом абхишеки (поливанием) и самой абхишекой - совсем не чувствуете???

То есть с тем фактом, что символом является, все таки, поливание Вы согласились? И то хлеб. А если говорить про "саму абхишеку" (я, кстати, не уверен относительно рода... Монтлевич переводил в мужском - "сам абхишек"), то необходимо уточнить, о чем конкретно мы говорим. "Посвящение короны" в Крия-тантре - это ведь тоже абхишек, но совершенно не тоже самое, что "Тайное посвящение" в Аннутарайогатантре. Так что не до конца понимаю, что именно я должен чувствовать.

Если Вы почитаете внимательнее, то с рок-концертом я это не сравнивала, а привела это сравнение для аналогии того, что вы назвали "кармической связью". Чтобы Вы разъяснили по-подробней ваше понимание данного выражения.

А по поводу шоу, могу разъяснить. Как Вы еще можете назвать происходящее для человека, который пришел просто так "за компанию", и ничего в этом не понимает? Который и не вспомнит об этом в будущем? (Ваши слова).

Вот-вот, я как раз и сказал, что нужно верить в закон причины и следствия и в существование перерождения. Поясню.
Закон причины и следствия - закладывается причина, затем пожинается следствие. Причина - это Посвящение Ванг. Это достаточно сильная причина для того, чтобы зародить связь с Учителем, его передающим, и, тем самым, с Учением Дхармы.
Связь при получении Ванга подготовленным учеником намного сильнее, но лучше получить Ванг неподготовленному, чем не обрести всязи вообще.

нет, вот мои слова:

Такие мелочи как раз и говорят о том, что вы не ухватываете мысль, потому, что не до конца верите в перерождение, а в предыдущем случае - в закон кармы.

Если вы случайно наступите на муравья и раздавите его, неосознанно, накопите ли вы неблагую карму? Я отвечу за вас для ускорения процесса: Да, накопите!
Тогда ответтье мне, почему же тот, кто неосознанно присутствует на Ванге не может накопить благой кармы, т.е. создать связь с Учителем и Учением?
(Добавление)

По этому поводу я так не говорил, это вы что-то придумываете. А по поводу кармической связи - ответил.

Само-собой.


А вот это уже интересно: если вы получаете нечто, что должно вас в какой-то степени менять - то вы должны знать, что именно вы почувствовали и что ДОЛЖНЫ были почувствовать (это может быть в соответствующем тексте или наставлении Учителя). Иначе так и рождаются легенды про тысячи "посвященных в природу ума" по телевизору: каждый фантазирует кто во что горазд.
(Добавление)

Очень интересная интерпретация понятия пратитья-самутпады... Или это - о чем-то другом, про "причинно-следственную связь"? Ну и где здесь связь между Дхармой и тусованием на непонятном для чела мероприятии? Или вы считаете, что ванг - это некая передача "благодати", как при посвящении в христианские священники?


То есть, вы все-таки считаете, что нечто передается помимо осознанной воли участников ванга? не могли бы вы назвать это нечто более конкретно (типа - дхарма такая-то)?


Пожалуйста - обоснуйте этот тезис. Для меня лично он выглядит веееесьма спорным, поскольку я не вижу здесь основных кармообразующих причин: намерения акта, состояния сознания в момент акта напрямую связанного с этим актом, состояние сознание связанное с этим актом по его окончании. Поскольку и Будда и его ученики вряд ли обладали настолько совершенным зрением, чтобы видеть всех муравьев, которых они раздавили (прохаживаясь, например, по опавшим листьям, под которыми муравьев и прочую мелочь не видно) - то они должны были бы накопить просто ацкую карму!


Как раз потому, что в основе кармы - лежит сознание, а не простая механика.

Веееесьма спорным этот тезис для вас кажется по причине недопонимания вопроса. А так же по причине спешки и нежелании разобраться. Спросите об этом вопросе Наставника Дорже Жамбо Ламу. Иначе, мне кажется, мне придётся долго это доказывать.




ОСОБАЯ КАРМИЧЕСКАЯ СВЯЗЬ С УЧИТЕЛЕМ И ДХАРМОЙ!!! Кричу потому, что 4й раз


Это не довод.

Зачем Вы отвечаете за меня? Вы даже не предполагаете , что у меня может быть другое мнение? Тогда зачем это обсуждение, если Вы разговариваете сам с собой?

В данном моменте я считаю, что накопление неблагой кармы не происходит ввиду того, что человек сделал это ненамеренно и не получил от этого состояние удовольствия.
(Добавление)


я имела ввиду эту жизнь.
(Добавление)


Приведите цитату, где именно я писала, во что я верю или не верю? Вы отступаете от обсуждения и переходите на личности... А если ж так уж пошло, то да - НЕ ВЕРЮ, а ОПИРАЮСЬ на конкретные факты.