Почтенный Дорже Жамбо, могли бы Вы разъяснить: как сочитаються дисциплина и творчество в духовной практике в различных школах буддизма? Ведь с одной стороны существует кодекс поведения в виде обетов - дисциплина и колосальный творческий потенциал высвобождающийся во время практики.

Дисциплина - это не отдельная "внешняя" вещь по отношению к Практике, а неотъемлемая часть самой Практики Дхармы. Обеты и правила поведения имеют две цели:
- развитие осознанности и сосредоточенности в повседневной жизни;
- создание благоприятного для Практики окружения и несоздание помех другим практикующим.
Эти задачи не отвергают творчество, а напротив - структуризуют его, делают плодотворным, не дают "размыться" творческому импульсу потоком реактивных импульсов и тупости. Это можно сравнить с творчеством музыканта: он должен освоить все необходимые приемы игры в соответствии со строгой системой обучения (дисциплина) и лишь после этого он сможет исполнять или создавать музыку (творчество). Дисциплина и творчество - это Инь-Ян духовной жизни.

Можно еще добавить, что состояние творчества само по себе является способствующим духовному продвижению, так как человек переживающий его поднимается по шкале тонов, выходя (хотя бы и на время) из тягостных состояний сознания. Что при регулярном повторении дает хороший терапевтический эффект.

намо Бхагаватэ! ответьте пожалуйста, а что подразумевается по понятием "творчества" в духовной практике?

Творчество - это состояние сознанаия, способствующее духовной Практике. На мой взгляд всякое состояние духовной практики - есть творчество, но не всякое творчество есть Духовная Практика в понятии Освобождения. У кого какие мнения?

На мой взгляд, те виды творчества, в которых присутствует сосредоточенность на объекте, способствуют духовной практике. Например, художник, пишущий картину, уже невольно сосредотачивается на своем рисунке, на самых мельчайших его деталях; танцор, танцуя, сосредотачивается на движении тела…Только должно присутствовать состояние осознанности. Такое сочетание даже очень полезно, практика будет «идти», так как она будет отождествляться с пребыванием в приятном состоянии сознания.
НАМО БХАГАВАТЭ!

На мой взгляд состояние творчества уже подразумевает погруженность в объект творчества. Определенную степпень сосредоточенности. Но говоря что
я имел в виду, что объект сосредоточенности имеет значение для Духовной Практики (Благой или не благой объект относительно состояния просветления). Например акт творчества Чикотиллы или доктора Менделя хотя и содержит творческое состояние, но оно задействовано в неблагом (см. выше) деянии, что приводит к еще большему омрачению сознания "творящего".
А вот насчет танца интересно? Танцор пребывая в вихре танца находится в трансовом или медитативном состоянии?? У кого какие мнения?

На мой взгляд, если танцор не поддерживает состояния осознанности - то это транс, если же поддерживает - практика сосредоточения на движении.

А какой бы ты больше хотела посмотреть танец трансовый или медитативный?

Наверное трансовый танец более привычен для нашего реактивного сознания!Он ему более по-душе! Вот , например, я вчера наблюдала за исполнением индийского танца. И заметила несколько моментов, когда танцующая девушка сосредотачивалась на опрделенном движении. Конечно это были лишь мимолетные эпизоды, но наблюдалась какая- замедленность движений, заторможенность. Но мне бы хотелось увидеть по настоящему медитативный танец!Ты не знаешь таких примеров?