Читаю...
Сразу скажу, что с учетом моей омраченности могу много не видеть и не понимать, поэтому просто задаю вопросы....
глава 6 описывает причино-следственные связи и результаты благих и не благих действий.
Возникло ощущение безвыходности в связи со множеством запретов (или неблагих действий лучше сказать). Как можно все соблюдать? Некоторые запреты кажутся странными...

почитайте жизнеописания знаменитых йогинов, христианских подвижников, суфиев-аскетов и Вы поймете, что в сдержанности, предлагаемой в "Драгоценное украшение Освобождения" нет ничего сверхъестественного
вся разница в Вашем восприятии и восприятии йогина, это лишь разница в начале отсчета системы координат. почитайте как жил Патрул ринпоче и его главный ученик Лунгток. и таких примеров тысячи

советы ведь и для мирян тоже...

Выполнение практики правил поведения начинается с основной практики созерцания. И внутрений мир , состояния диктуют потом ваши поступки. И понимание зачем это и что они дают эти правила нам, помогает их выполнять. Удачи!

все советы о том, кто кем управляет: наши страсти нами или мы своими страстями. при этом иллюзия рассматривается как наше заблуждение в том, что мы чем-то управляем
начинайте с малого, дорогу осилит идущий

Абхи Шила, Абхи Праджня, Абхи Самадхи. Разве не в этом порядке развивается прозрение?
Сверение своих поступков с текстами святых это разве не Абхи шила?

Да, практика Абхишила первая. И что тудв входит? Созерцание непостоянства, бренности, и рабство нашими желаниями это и есть Абхишила. Ведь вы начинаете с этих практик видеть и чувствовать причину и следствие. И к чему это приводит. Да будет Истинная Дхарма нам проводником!!!!!)))))
(Добавление)
Да, к стати, Абхишила, Абхисамадхи, и Абхипраджня !!!

Пусть так и будет!!!!!

Т.е. вы предлагаете оставить вопросы на потом, когда родится мудрость в практике?

Логичное понимание разных аспектов Учения мы можем получить всегда. Для этого есть тексты и сутры. Но более глубинное понимание, даже прочувствование этих аспектов приходят только с практикой созерцания. Тогда мы начинаем видеть Дхарму из нутри, понимать ее более глубоко, проникновенно. Практика Шилы трояка: правила для тела, речи и ума. При этом ОЧЕНЬ ВАЖНА МОТИВАЦИЯ. При этом под Абхишилой не надо понимать только правила поведения и запреты. Ведь они большей частью созданы для устранения СОЦИАЛЬНЫХ проблем. И об этом говорит Будда в сутрах. Абхишила же включает в себя начальные практики, которые дают нам новое мировозрение, понимание страдания и его причин. И когда мы хотим ищбавиться от страдания, мы начинаем проникать в глубины нашего сознания и начинаем работать Абхисамадхи. Ну гдето кратко так...

Со всем согласен. Но мы обсуждаем конкретный текст и там конкретно написано "делай так и получишь вот так". Если это имеет социальный аспект, то понятно, но не похоже что этот текст имеет целью социальное регулирование морали. Мотивация очень важна...
Собственно остановлюсь пока на этой мысли....