Я вообщето читал там об абсолюте и утверждения кришны,что верующие достигнут абсолюта а не божественных миров,про божественные миры он сказал,что те кто верят в своих богов к ним после смерти и приходят и не понимают,что все эти боги - суть проявления его и что поклоняясь им люди косвенно поклоняются ему,я очень детально изучил бхагават гиту,где центральной точкой есть мир абсолюта,а не просто мирок божков,а арджуне он настоятельно рекомендует быть йогом,чтобы достичь трансцендентного---я просто в Индии в ашраме кришнаидском прожил не мало времени и имел долгие беседы с его настоятелем,в частности и по этому поводу-он мне сказал,что их центральным столпом является бхагават гита,а когда он был в Харькове,то подарил мне одну книгу на русском,нак что я готов оспорить утверждения нингмы по поводу бхагават гиты,основываясь на коментарии настоятеля монастыря,думаю,что его воззрение в данном вопросе будет гораздо авторитетнее...

Да, мне тоже Бхагават Гита нравится.

Как я понял, речь идет не о подлиной "Бхагават-Гите", а о новоделе под названием "Бхгават-Гита как она есть", используемой "Обществом сознания Кришны"? Там много чего веселого понаписано. Но это - отдельная тема.

Не не не-монах что ненаесть ортодоксальный,никакое не сознание там кришны или ещё чего-нить в таком духе---я не пользуюсь сомнительными источниками,но всё же большинство ценной инфы я почерпнул от самого настоятеля,причём учение о самадхи также и многое другое-он просто мечтал меня в ученики плучить,громко думал сильно,особенно после того как я нашёл с помощью....ну не важно,украденную нашим водителем видеокамеру....сказал,что в Индии не смотря на многочисленное население редко способные люди попадаются...моего товарища,желающего стать буддистом он-таки заполучил,тот имеет очень ярковыраженные некоторые необычные способности,а я всё же всей душой люблю буддизм и останусь до конца верен своей любви---но это уже отвлечение от темы,расхождений в положениях о карме в беседах с монахом я особо не заметил,в искусстве самадхи,по крайней мере начальных ступеней также-кришнаиды используют образ Кришны для развития шаматхи,буддисты же часто образ будды,так же способы контроля расплывания и возбуждённости похожи-нет сосредоточения на бесформенном у них-на пространстве например---но тем не менее настоятель мне объяснил причину их устремления именно к трансцендентному,к абсолюту,а не какому то из миров их богов---из миров их богов после исчерпания заслуг неизбежен возврат в мир людей,а из абсолюта возврата нет---когда я у него спросил-видит ли он разницу между абсолютным всё и абсолютным ничто-он сказал,что нет,что здесь разные способы выражения одного и того же,с чем я полностью согласен-а эти секты он и сам не любит,говорит,что искажают там учение сильно...Если будет необходимо,я могу дать координаты этого монастыря и настоятеля,который,при необходимости подтвердит мною здесь описанные события,но опять таки,при необходимости-я не вру,это очень плохую карму создаёт.. МИР ВАМ!!!!!!!!

nibbana, вы это делаете для счастья и помощи других или в первую очередь для себя? я о практиках, о буддизме

????????

провокационный вопрос.
Overbright, Вы же знаете, что чистая мотивация бодхичитты появляется на очень высоких уровнях реализации. даже пратьекабудды не свободны от эгоистических мыслей.
чего стесняться собственной убогости, все люди
Кто хочет быть первым, тот пусть будет последним из всех и всем слугой.

не знал насчет пратьекабудд.

не стоит забегать в крайности. середина есть везде) и себе помогать и другим одновременно, не перегибая палку. чем больше человек познает себя, научиться помогать прежде всего себе, значит и другим сможет помочь)

Overbright

Не слушайте его. Верная мотивация может проявиться у любого человека, иначе накопление хорошей кармы было бы просто невозможно ни для кого, кроме очень высоких уровней практики. Которых нельзя было бы достичь при таком раскладе. Несвобода от эгоистичных мыслей еще не означает невозможность совершения поступков с хорошей мотивацией