1. Що ж тоді потрапляє в бардо, що тоді є безсмертним, а???

2. Якщо Дорже Жамбо настоятель монастиря, то це не означає, що він справжній Буддист! Хто його призначив, може Далай-Лама, сомніваюсь, відкрити релігійну общину в Україні не так і важко, аби було бажання, плюс "красноречие" й адепти знайдуться. Справній Буддист має бути встороні будь-яких ідей та організацій, а якщо ж ні, то це вже "засланий казачок"(я не маю наувазі російських казаків). Вбивство завжди є вбивством, і не важливо в якій ситуації воно здійснюється!

3. Ningma, а де точні документальні (не просто Ваша точка зору) докази, що Тендзін Г`яцо підтримував партизан під час вторгнення Китаю в Тибет, а потім "прикрився" неблагими діяннями??? Це, було моїм першим претензіцйним питанням, тому що такі звинувачення дуже серйозні, і м`яко кажучи, не прикрашають Буддиста.

P.S. Гаутама Будда сказав: "Якщо Ви вважаєте, що знайшли істинний шлях, то будьте впевнені, що Ви його вже втратили". (Я веду до того, що не потрібно сліпо вірити своїм наставникам, не впадати в крайнощі, придержуватися серединного шляху, включати логіку та співставляти. Для чого тоді нам дана голова?

Поток сознания. Перцепция, если хотите.

Он всю жизнь строил этот монастырь и уже не первый десяток лет проповедует, что кое о чем да говорит

Вы уверены что ваша квалификация позволяет вам рассуждать о том, что должен делать и чего не должен настоящий буддист?

Глупость. Причем глупость, которая приведет вас в ад. Неужели вы будут стоять и смотреть, как преступники убивают вашу мать? Это не буддизм, это - смертельное заблуждение. Если вы ищете бесхребетный пацифизм, то вы обратились не по адресу - идите к свидетелям Иеговы.
УБийство не ведет в нижние миры само по себе, в зависимости от мотивации убивающего оно может быть и великим грехом, и великой заслугой.

Также советую вам еще раз перечитать, и очень внимательно, ту ссылку что я дал вам выше.

Прекрасно! Советую вам включить логику и поразмыслить, к чему ведет тот абсолютный пацифизм, который вы пытаетесь приписать буддизму.

старый спор на данном форуме. "буддисты", отстаивающие свое право убивать... бред. думаете обмануть карму? оправдать человек может все что угодно. никто еще не совершал преступления из желания стать плохим. поэтому мотивация у всех положительная: ведь я же за правду!!!!!!!!! Миларепа убивал за правду, но однако весь Тибет да и мир знает, что он накопил сильнейшую карму.
все подобные действия порождают карму и падение в ады. так что вариантов нет. сколько ни повторяй "ХАЛВА" во рту слаще не станет

Убийство за правду в состоянии гнева и прочих порочных состояниях - ведет к плохой карме. Убийство за правду в благих состояниях - ведет к хорошей карме. Нравится вам это или нет - Будда однозначно высказывался по этому поводу, цитаты вам были приведены.

Это ложь.

а кто это у нас тут пребывает в благих состояниях аки Будда? или Вы это просто так теоретизируете? а начиная с какого бхуми бодхисаттва перестает плодить карму? и кто это тут достиг такого бхуми?

причем тут бхуми? не обязательно быть каким-то крутым практиком, чтобы иметь возможность не мотивироваться непрерывно гневом, желанием и неведением. смотрите пример с разбойником, которого убил будущий Будда.

я спросил: с какого бхуми бодхисаттва перестает плодить карму. это ключевой вопрос. возможность не мотивироваться непрерывно гневом, желанием и неведением, - тут тоже вопрос: насколько непрерывно. а это уже как раз и есть бхуми.
а вообще мне все это напоминает попытку уговорить себя сколько у меня есть причин не платить за проезд. только когда приходит кондуктор, почему-то эти оправдания не действуют

Достаточно непрерывно, чтобы множество существ перерождались в высших мирах, даже не практикуя Дхарму. Смотрите пример с Буддой и убитым им разбойником. А то вы его игнорируете как неудобный Нет, просто вам требуется найти опраадания своему пацифизму.о против Дхармы не попрешь

напротив, это идеальный пример. потому что нам до Будды как в космос. ставить его в пример в этой ситуации не корректно, потому что мы не сможем находиться в том же состоянии в момент совершения действия.
причем тут пацифизм? есть четыре памятования, суть которых сводится к тому, что мы обладаем редкой счастливой возможностью обрести Дхарму в этом человеческом рождении. под словом "МЫ" я понимаю и того, кого Вы собираетесь убить. лишить человека этой возможности, - тяжелая карма. либо Вы не понимаете той ответственности, которая на Вас при принятии такого решения, что свидетельствует о том, что четыре памятования не стали для Вас постоянными, т.е. Вы не обладаете осознанностью. результат, если Вы не совершили убийство, за неосознанность так сказать, - рождение животным, а если совершили, - падение в ады. либо Вы возомнили себя Буддой. если вдруг окажется, что Вы не Будда, то Ваше самомнение (не поступок - убийство) заведет Вас как минимум в мир Асуров. выход из мира Асуров, - падение в ады. либо Вы, совершив убийство, сразу упадете в ады.
пацифизм как качество тут не при чем. это общий термин, применимый к людям не желающим убивать из самых различных побуждений: страх, жалость, любовь, религиозность, понимание бессмысленности этого действия... и т.д.

законы кармы везде работают одинаково. И Будда на момент убийства еще не был просветлён, а был лишь мирянином, принявшим один мирской обетПри том что попытка запретить насилие вообще, вне зависимости от обстоятельств - это пацифизм, в самом плохом смысле слова
мне бросали такие же упреки за бан флеймеров на форуме - мол, я таким обращом отталкиваю их от Дхармы.
Не все люди идут путем Дхармы, некоторые идут в ады, и при этом лишают Дхармы других. и Будда, убив такого, обрел лишь заслуги.осознанность и памятования - не одно и то же.вы сновасигнорируете слова Будды - не всякое убийство ведет в ад, вам дан конкретный пример этогоа вот это уже глупость. Мир асуров относят к благим местам, чтобы родиться
и вопрос не в том, будда я или нет, а в том, с какой мотивацией я совершаю убийство. и в каком состоянии