Для правильного понимания изложенного и устранения непонятого/сомнений. Это т.н. "Тройственное обучение" (тришикша):
- слушание и чтение
- размышление
- медитация

вопрос был о том, какую роль играет Учитель в обучении (при том, что наставления по практикам можно получать в виде книг, т. е. учитель это не единственный источник информации), и почему в ваджраяне делается такой акцент на необходимость учителя

ну и еще что бы быть уверенным что
это при великой удаче встрече Учителя, а так по сутрам и изучается Дхарма
(Добавление)

если я не ошибаюсь, то Учитель как необходимое условие для правильной практики тантры является потому что все зависит от передачи и линии преемственности. это подчеркивается именно для тантрических практик.

Не только в Ваджраяне, но и во всех Школах, где присутсвует понятие Дхармакая, шуньята и т.п. Учитель здесь выступает как эксперт, определяющий истинность переживания этих состояний учеником. Это - если очистить понятия "ваджрачарья" от теократической мишуры.

спасибо за ответ! Намо Бхагаватэ!
А как тогда понимать прямое введение в Ригпа? В "Книге жизни и практики умирания" это описывалось как некая бессловесная передача, на уровне умов.

Тогда, если вы серьезно и честно исследуете эти "непрерывные" линии передач, то найдете пробелы лет по 200-300. Если же вы имеете ввиду передачу СУТИ и МЕТОДОЛОГИИ той или иной линии, то вопрос в непрерывности просто не возникнет. Не путайте политические наслоения тибетской теократии с самим Учением - и не будет возникать проблем на почве "линий" и "преемственностей".

Жаль, что о таком методе не знал Будда Шакьямуни, это значительно ускорило бы процесс обучения Его учеников...

Как же тогда следует пониать написанное в этой книге?

Обратитесь за комментариями к автору.

Намо Бхагаватэ!

.....
Спасибо, но у меня нет проблем на этой почве, нет ни линии ни преемственности