Возможно Чогъям Трунгпа. Затрудняюсь ответить на счет конкретных источников. Несомненно практика,жизненный опыт,личные наблюдения. Молчание моего Учителя и связанный с этим трепет уважения перед моим несовершенством в сравнении с ним всегда подвигало меня к самостоятельной работе и давало лучшие плоды. Я лишь всегда помнил, что категории Дхаммы сами являются узнанными формами,я всегда старался помнить о том, что ее истинная цель единство всех форм,включая различимое Эго. А меч праджня-парамиты это тот меч, который вынут для заживления раны различения.

А кто ваш Учитель, если не секрет?

Вы ставите меня в неудобное положение в присутствии Учителя Дорже Жамбо, задавая такой вопрос. Это неудобство заключается в основном от того, что Ваше восприятие нарушает основной принцип Будды -рациональность. Ваше внимание должно следовать ему, а Вашим мотивом должен быть Плод, а не сам Путь и Имя моего предполагаемого Вами указателя(Учителя) на этом Пути. Каждый видит своего Учителя и ему подходит его Учитель индивидуально. Если все же озвучить его имя. То Дорже Жамбо.Он единственное воплощение Благословенного, который присутствует рядом с нами.

Я так понимаю это опечатка, и читать следует "Дорже Жамбо"? или все-таки нет? В инете про этого Учителя ни единого упоминания...
И как же это лично вас ставит в неудобное положение? А восприятие мое далеко от совершенства, я с этим не спорю.

Вы правы, опечатка. Видимо нужно найти свои очки.Благодарю за замечание Ну не будем смущать сангху и Учителя вариантами транскрипции моего хромающего зрения. Прошу прощения у них и у Вас.
(Добавление)
Впрочем, я думаю,опечатка может быть и не случайной как кажется на первый взгляд. Она явила собой почву практики для всех заинтересованных лиц. Да и юмор также неплохое подспорье. Я глубоко убежден, что случайностей не бывает.

Можно ещё сказать, что слово Тантра используется как буддистами, так и индуистами.
И для буддиста нужно чётко разграничить, что это разные понятия под одним названием.
То, чем наводнён сейчас интернет - относится к индуистской тантре, а скорее всего к "нью эйдж", т.е. просто профанация.
Лучше ориентироваться на тибетское слово Гьюд (rgyud) - что-то типа "непрерывность" в данном контексте. Причём, непрерывность подразумевается в связи с разными противоположными вещами, сменяющими друг друга. Например мысли и их отсутствие, или, что приравнивается предыдущему ясность и пустота. Это что касается самого термина.

А практически, мне больше всего понрвилось объяснение Дорже Жамбо-Ламы.

По поводу точного перевода слова "тантра" : тантра (санскр. तन्त्र, tantra, «связь, нить, последовательность» )

Ага, ну тогда Гьюд - это как говорят - "калька" со слова Тантра. Смысл такой же получается.

Вопрос такой. Можно ли считать точную смысловую "расшифровку" понятия Тантра - точным смыслом именно данной конкретной практики (тантрической), или же, все же, ее коренная суть,как "технологии", "вкраплена" в другие (если не сказать что во все) понимаемые "отдельные" практики и даже школы? Можно ли выделять эту смысловую форму из контекста любой буддийской практики, отмечая ее особенность? Мне представляется что нет. Поскольку суть Тантры в любой из практик, если не верить в "плоды практики" как в спонтанный, необьяснимый или магический и неуправляемый процесс. Прошу и Дорже осветить этот момент.

Вы, случайно, здесь в наведении транса методом "милтон-модели" - не занимаетесь? А то многие участники (и я в том числе) уже ваши посты используем именно для этого - очень даже хорошо работает...