Далее молвил Махамати Благодатному:

— Отчего так, что невежды предаются различению, а мудрые — нет?

Благодатный ответствовал:

— Так — потому, что невежды цепляются за имена, признаки и представления. Их умы, следуя по этим руслам, насыщаются разнообразием объектов и впадают в рассуждения о некой самости-душе и том, что связано с нею. Они разделяют все проявления на хорошие и плохие и привязываются к приятному. В силу таких привязанностей усугубляется неведение и накапливается карма, порождаемая алчностью, гневом и глупостью. По мере же накопления кармы они закукливаются в коконы собственных различений, становясь неспособными выйти из круговорота смертей и рождений.
Ланкаватара сутра, глава 1

"Путь" в данном случае это метафора, которая означает существование. Если вы "ясно видите", т. е. воспринимаете все, что с вами происходит и попадает в поле вашего внимания объективно, без погрешностей, которые создают страсть, злоба и тупость, то вы не сделаете ошибок, неверных выводов, которые ведут к страданию.

АВИДЬЯ (санскр.), авиджя (пали) — невежество, синоним — заблуждение (моха). Первоначало зла и страданий в жизни, т. к. именно невежество не позволяет увидеть истинную сущность вещей и природы, постоянную изменчивость реальности, негативные стороны эгоцентризма и т. д. Невежество как основа всех обусловленных действий любого существа, к-рые порождают зло и страдание, является первым звеном закона зависимого происхождения, или “колеса жизни” (бхавачакра). Оно одно из червоточин бытия и причина дурных наклонностей, в буддизме особо выделяются три источника зла: невежество, жадность, ненависть, к-рые создают плохую карму. В. И. Kopнев Это взято из Словаря буддизма
(Добавление)
Ави́дья (санскр. अविद्य, avidya IAST) — в индийской философии невежество, незнание, противоположность видье, знанию, иллюзия, которая порождается чувственным восприятием. Синонимы: аджняна, випарьяя.

В философии Шанкары (адвайта-веданте) авидья является главным препятствием для постижения единого Брахмана, создаёт мир множественности и связанное с ним движение, изменение. Освобождение от цепи перерождений возможно через изучение Вед и в особенности Упанишад. Упанишады разрушают обычный стиль мышления, кружащегося в пределах майи, уничтожают авидью — неведение и указывают путь к освобождению.

В философии буддизма авидья с её последствиями — заблуждениями о самом себе и мире — является коренной причиной человеческих страданий. Для нравственного совершенствования и избавления от страданий нужно иметь правильные взгляды (прежде всего, правильное понимание четырёх благородных истин). В позднебуддийских классификациях авидья определяется как первая из 12 ступеней ниданы.

Термин «авидья» также используется в теософии.

Видимо, этот словарь составлял кто-то вроде вас

Итак, источник и первопричина всех бедствий человечества в омраченности, в невежестве. Отсюда яркие определения и осуждения Готамою именно невежества. Он утверждал, что невежество есть величайшее преступление, ибо оно является причиной всех человеческих страданий, заставляя нас ценить то, что недостойно быть ценным, страдать там, где не должно быть страдания, и, принимая иллюзию за реальность, проводить нашу жизнь в погоне за ничтожными ценностями, пренебрегая тем, что в действительности является наиболее ценным, - знанием тайны человеческого бытия и судьбы. Свет, который мог рассеять эту тьму и избавить от страдания, был явлен Готамой как знание четырех благородных истин:

Страдания воплощенного бытия, проистекающие из постоянно возобновляющихся рождений и смертей.
Причина этих страданий в омраченности, в жажде самоудовлетворения в земных присвоениях, влекущих за собою непрекращаемость повторного, несовершенного бытия.
Прекращение страданий заключается в достижении состояния просветления и тем самым создании возможности сознательного приостановления кругов бытия на Земле.
Путь к прекращению этих страданий состоит в постепенном усилении элементов, направленных на совершенствование для уничтожения причин бытия на Земле и приближения к великой Истине. Взято на сайте буддистов.

Я вас просвещу - эта цитата из книги И. Е. Рерих. Которая к буддизму относится чуть менее чем никак. Вы хоть смотрите, откуда постите?

Сайт буддистов, С.-Петербург. Если они взяли эту цитату и Е.Рерих, значит так надо. Ибо авидья реально есть невежество.

Надо кому? Неким питерским ребятам, которые пользуются некорректными источниками? Кроме того, даже в этой цитате речь идет не о "незнании", о об "омраченности".

Вы продолжаете настаивать, что авидья - это всего лишь неправильно осмысленная информация ("невежество")?


Читайте первоисточники, "Махаяна-шраддхопада шастру", например.

Ну вот, все проясняется. Для авторитетность источника определяется названием сайта. Если питерские буддисты взяли эту цитату - значит это недалекие буддисты

спс спс спс