Не умею я обьяснять Вот только понял на собственном опыте что практика дает огромные результаты Еще два года назад я не мог подумать что смогу шеей сгибать копье (как шаолинские монахи). Теперь ето моя реальность. Но сейчас я понимаю что ето совсем не то что мне нужно. И чем больше я достигаю тем больше вижу безграничность пути на котором общепринятый способ жизни не самая интересная вещь. Но ето только мой личный опыт!!! Я не проповедник, я ищущый, пока я как и Вы задаю вопросы, может кто-то более сведущ в буддизме просмотрит Ваш пост и ответит аргументированно, цитируя канон

Вы читали Бодхичарья-аватару Шантидевы? http://abhidharma.ru/A/Bodhissat...arya-avatara.pdf

Более абстрактную фразу даже сложно придумать

Человек может так жить, в полной мере и мирской и духовной жизнью, когда он Просветлён.

Из наставлений Тилопы:

Свободный от сомнений йогин,
Что устремлён к достижению блага всеми живыми существами,
Пусть ищет высшее блаженство,
Секретом которого владеют дакини.
В качестве опоры для практики пусть он выберет себе мудру,
Ваджрную йогиню, искусную в тантрическом сексе.
Такая йогиня делает йогина равным Херуке Чакрасамваре.
Не впадая в двойственность, найдёт он,
В объятьях кармамудры как мирское,
Так и запредельное блаженство.

Нисходящее бинду надо удержать,
И, повернув в спять, распространить по каналам и спицам
Способом проникающего рассеяния:
Как вытягивающий сущность орёл,
Как лев, слон, павлин, тигр или черепаха.
Гляди! Появятся по три аспекта четырёх восторгов,
В итоге давая двенадцать.
Раскрывается врождённая мудрость недвойственности,
И всё, чтобы ни возникло,
Проявляется как немирское блаженство.
Блаженство растекается через четыре чакры и три канала.
Кто опьянён привязанностью и созерцания не держит,
Тот упускает суть и низвергается в миры страданий.
Кто правильно применит метод тантры,
Тот, без сомнений, станет буддой в этой жизни.

Зачем?

А что значит "жить мирской жизнью"? Проясните понятие, будьте так добры.

Сам по себе факт вопроса, выдаёт привязанности, желания, которые в свою очередь формируют планы на жизнь, и в свою очередь психологическую обусловленность продолжающую эго существовать, и страдать от собственных уловок. С другой стороны Реализованный человек, пуст умом, чист сознанием от обуславливающих концепций, его восприятие идёт из Пустоты, что означает абсолютную непривязанность к проявлённой жизни, и в то же время значит что всё проявлённое проходя через эту Пустоту, может случаться и быть таким какое оно есть. Просветлённый может жить с виду простой человеческой жизнью, с семьёй, детьми, обычной работой, может ходить по выходным пить пиво с друзьми, играть в домено и тому прочее, всё что свойственно было ему до Реализации.
Например жизнь, Нисаргадатта Махараджа, в проявлённом мире ничуть не изменилась после Реализации. Внешне, он продолжал быть тем, кем он был, он даже соблюдал все религиозные обряды которые совершал по традиции, ходил в храм, распевал вместе со всеми молитвы, продолжал курить, жить с семьёй... Когда его спрашивали например, зачем он по утрам поёт священные гимны, зачем ходит в храм? Он отвечал: А почему бы и нет? Почему что-то, что было свойственно этому телу должно измениться после пробуждения... Внутренне я теперь свободен от всего этого, но тело часть провлённого мира, поэтому я не мешаю ему доигрывать свою роль до конца.

Так же как Реальность, даёт всему естественно существовать, так и Просветлённый даёт существовать проявлённому, и эго которое привносит конфликт, уже отсутствует, по этому всё получается естественно и спонтанно.

Диагноз поставлен и опять демонстируете полнейшее незнание концепции анатмавады
А на самом деле - вы просто в очередной раз ушли от вопроса - "что значит жить мирской жизнью?", и "ЗАЧЕМ Просветленному жить мирской жинзью?"
А Махараджа к Просветлению вообще не имеет никакого отношения - он был адептом адвайты

Вот только Будда, если помните, не стал жить с семьей во дворце после достижения Нирваны. Так что где-то в ваших умопостроениях кроется большая дырка

Я не собираюсь с вами спорить, думайте как хотите.