Да и не всем счёт подходит,мне легче просто наблюдать вдохи и выдохи-без счёта,учитель сказал,что у каждого человека немного отличается механизм восприятия и внимания поэтому не всем одинаковые средства помогают,в наставлениях главный акцент был на внимательности к процессу мышления,чтоб,как сказанно выше не промечтать всю медитацию

Счет используется в самом начале практики для людей, чей ум особо неустойчив или возбужден. Если такого "психоза" нет - то счет только отвлекает от самого дыхания.

мысля может быть положительной и отрицательной
накапливание кармы происходит даже от того = что человек думает
но счёт не относится ни к плохому ни к хорошему
наша задача в медитации = остановить мыслиный поток = в этом и есть суть привязать ум к обьекту = если вы не сможете или не стремитесь остановить свои мысли = то всё напрасно
(Добавление)
я отношусь к 99 % людей = которым нужен счёт = я не могу тупо сидеть и ничего не делать = но если вы покажете практику без счёта = как вы собираете своё внимание = то я был бы рад
(Добавление)

не в концентрации суть
любой практик должен понять = что только опустошив ум = он станет Буддой
задача медитации остановить мысли
исходя из этого = любая практика = которая может остановить рождение мыслей = приведёт к просветлению

Вы слишком самоуверены в своих "наставлениях". Тем более, что ваши наставления по медитации ошибочны. Судя по всему - они взяты из плохих любительских переводов. Отсюда и путаница между понятиями "ум" - манос и "читта" - психика. Успокаивается не словестная мысль, а вся психика. Причем этот покой - далеко не конечная цель практики.

вам то откуда знать = у вас даже нет просветлённого наставника

А у вас есть, стало быть?

Ну наверное не будем переходить на личности, и грубо отзываться о людях, которых вы не знаете, и в глаза не видели. И уж тем более ссудить о просветлённых качествах Учителей!

Если Будда для вас не "просветленный наставник", то уж и не знаю кого тогда для вас призывать в качестве авторитета...
Достаточно изучить Дхарму на уровне нормального практикующего, чтобы знать, что прекращение словесной мысли - всего-лишь продукт самого первого уровня сосредоточения (Первой Дхьяны), причем даже достижение самой высокой из дхьян класса арупа-дхьян - не является конечной целью буддийской практики и не ведет к нирване. Достаточно знать жизнеописание Будды: он как раз и покинул своих предыдущих наствников в созерцании, поскольку именно это понял.

Мне представляется, что это справедливо.

26. Близки к нирване Брахмо подвижники, отрешенные от вожделений и гнева,
Познавшие Атмана, обуздавшие мысли.
Это говорит Кришна в Бхагавад Гите.

28. Муни, укротивший чувства, сердце и разум, стремящийся к высшей свободе,
Отрешенный от желаний, страха и гнева – свободен навеки.
12. Преданный, плоды действия покинув, совершенный мир получает;
Непреданный, силой вожделения привязанный к плоду, попадает в узы.

искатель - вы на БУДДИЙСКОМ форуме. Бхагават-гита здесь авторитетом не пользуется.