Каждый вид созерцания - лекарство против определенного омрачения, поэтому "просто созерцать" - это все равно, что "просто есть лекарства". Из вашего поста не понятно, КАКИЕ именно созерцания вы используете и для чего.

Не могли бы вы быть добры, и рассказать мне какие бывают виды созерцания? Просто я правда не знаю, никогда не практиковал это осознанно и намеренно, и может я неправильно понимаю что значит созерцание с точки зрения буддизма.
Как мне сейчас кажется - это активизация шестой чакры или седьмой, то есть работа с этими центрами с целью поднятия энергии сознания к высшим уровням, что приводит к состоянию медитации, созерцания.

Почитайте, например, "Лам-рим чен-мо" Цзонхавы (есть в библиотеке на нашем сайте).



И как же вы их собираетесь активизировать?

Как я понимаю: медитация, созерцание связанно именно с шестым чувством и человек ощущающий потребность в созерцании может даже ничего не знать и никогда не слышать о чакрах, но сам факт того что он стремиться к медитации говорит о том, что он старается неосознанно подняться на уровень шестой чакры, интуитивно как бы чувствует для себя возможность этого уровня. Уже то что он имеет желание к этому, я думаю затрагивает и постепенно пробуждает и развивает шестое чувство, и временами на какие-то мгновения оно даёт о себе знать. Может я и ошибаюсь, но на данный момент уверен что никакая медитация не возможна без шестого чувства, потому что только оно даёт осознанно почувствовать глубинную суть вещей, и уже само это распологает к созерцанию, к порывам сострадания и любви. Например пятичувственник смотря на другого человека видит внешнюю форму: фигуру, лицо, одежду то есть физическое, после чего он начинает умственно догадываться о другом человеке что он из себя представляет как живёт и тому прочее но всё это очень поверхностно. С другой же стороны человек с открытым шестым чувством смотря на кого-либо помимо внешних фактором видимых физическим глазом, своим третьим глазом видит судьбу того на что он смотрит, и тут уже сложно остаться равнодушным. А видеть судьбу это не обязательно видить какие то моменты жизни в прошлом или будущем, а как бы почувствовать человека на вкус, соединиться с ним и стать одним целым, пережить то что переживает он... Так к чему это я... ах да...


Стану буддистом, монахом, и практикуя древние практики рано или поздно достигну просветления.

Извините пожалуйста, но то, что вы рассказали - это не буддизм. Учение начинается с понимания 4 Благородных Истин ( что как раз и проповедовал Будда Шакьямуни ) и их созерцания в той или иной форме. А о шестом чувстве я проповеди не помню. Удачи!

ну это всё что я рассказал мои личные наблюдения, я конечно могу ошибаться...

созерцание, - наблюдение.
медитация часто переводится как размышление, но мне больше нравится слово "анализ", потому что это слово на мой взгляд не имеет подсмысла: "копаться в собственных мыслях".
Вы наблюдаете за тем, что происходит внутри Вас (созерцаете), а потом или параллельно анализируете, "разбираете по косточкам" наблюдаемое и пытаетесь найденным овладеть (медитируете).
некоторые виды медитации включают в себя аспект определенного настроя.
дзэнская медитация раскрытия коана, например, подразумевает пребывание в мучительном состоянии постоянного вопроса. вопрос, направляемый бодхичиттой, в момент разрешения приводит к просветлению.



в тот момент, когда Вы найдете место, где расположено шестое чувство, Вы обретете просветление

Это не совсем правильное определение: есть много различных видов медитации. Многие из них не подразумевают анализа.


Для того, чтобы что-то найти - надо знать что искать. Ваше "шестое чувство" - слишком абстрактный объект для поиска. Поэтому уточните этот термин.

как сказал Эка Бодхидхарме: долгие годы я ищу его, но пока еще не нашел

Понятно. Значит вы собираетесь действовать, подобно Иванушке-дурачку из известной сказки по принципу "пойди туда, не знаю куда; принеси то, не знаю что".
Выдирание же цитат из контекста - заведомо ложный способ доказательства своей позиции, поскольку в данном отрывке идет речь не о "шестом чувстве", а о понятии "личность", что вполне согласуется со всем корпусом буддийской философии в разделе анатма.